La Pregunta

Parece confuso que los mormones no tome bebidas con cafeína como el café y el té, pero muchos no tienen problema con comer chocolate, beber chocolate caliente, bebidas gaseosas, y otras fuentes de cafeína. ¿Puede explicarme esta aparente hipocresía?

La Respuesta

Por Suzanne Armitage

La Sección 89 de la Doctrina y Convenios (D & C), también conocida como la Palabra de Sabiduría es una revelación que pertenecen a la salud y fortaleza de nuestros cuerpos físicos. El enfoque relativo a esta cuestión es “bebidas calientes” y cafeína, dos temas separados que, cuando se agrupan como una sola, resultan en ideas falsas acerca de la Palabra de Sabiduría.

“ Y además, las bebidas calientes no son para el cuerpo ni para el vientre”. (D & C 89:9)

Como se señala en la pregunta, la confusión se produce cuando uno no entiende la Palabra de Sabiduría. Algunos miembros de la Iglesia, así como muchos no-miembros entienden la Palabra de Sabiduría, específicamente la definición de "bebidas calientes" mencionado en el versículo nueve, de esta manera:

Bebidas calientes = café y té. El café y el té tienen niveles relativamente altos de cafeína, por lo tanto la razón SUD para abstenerse de café y el té se debe a la cafeína, por lo tanto los SUD deben abstenerse de todos los productos que contienen cafeína, ¿verdad?

Falso, en realidad. Esto presenta un error lógico, conocido como la falacia de la definición, porque la definición es demasiado amplia. La definición oficial y correcta de "bebidas calientes" 1 como se encuentra en la Palabra de Sabiduría es simplemente esta:

Bebidas calientes = café y té.

La Palabra de Sabiduría es una ley básica de la salud, en otras palabras, es un buen punto de partida. Añádase a esto la escritura el "cuerpo es un templo” [1 Corintios 6:19-20] encontrada en la Biblia y comenzamos a tener una comprensión más clara del énfasis de la Iglesia en estar alerta de lo que ingerimos y en el bienestar de nuestros cuerpos.

Las obras estándar [4] tienen muchas escrituras amonestándonos a no contaminar la mente o el cuerpo. "Las promesas relacionadas con la Palabra de Sabiduría se considera temporal y espiritual. La promesa temporal ha sido interpretado como una mejor salud, y la promesa espiritual como una relación más estrecha con Dios". [Encyclopedia of Mormonism, 1-4 vols., edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan, 1992), 1585.]

Los Santos de los Últimos Días, con la Palabra de Sabiduría como una base y un cuidado tanto de las Escrituras y el consejo de un profeta viviente, se anima a personalizar su régimen de salud y (al igual que cualquier otra persona que decide vivir en un estilo de vida saludable) a percatarse rápidamente que hay muchos caminos y opciones.

En esta coyuntura, los miembros de la Iglesia decidir por sí mismos si van a seguir los parámetros básicos de la Palabra de Sabiduría (es decir, simplemente abstenerse de café, té, alcohol y tabaco), o si van a hacer un esfuerzo adicional, como por ejemplo, no tomar bebidas con cafeína o comer los productos que contienen cafeína en absoluto. En la Iglesia, nos referimos a esto como vivir de acuerdo con lo que el Espíritu Santo nos ha revelado a cada uno de nosotros, o en esta instancia, vivir según el espíritu de la Palabra de Sabiduría. [Spencer J. Condie, In Perfect Balance (Salt Lake City: Bookcraft, 1993), 96.]

La Palabra de Sabiduría contiene dos tipos de instrucciones: (1) prohibiciones, y (2) consejos. Las prohibiciones son obligatorias para los Santos; El consejo, precisamente porque es un consejo, es una decisión de cada uno de nosotros como individuos. La prohibición en cuestión en contra de las ’bebidas calientes’. La Iglesia, como un cuerpo, ha aceptado que las bebidas calientes en cuestión son el café y el té. El alto contenido de cafeína de estas bebidas ha sido discutido ampliamente, y es generalmente aceptado, como una explicación probable para la prohibición; Pero esta explicación tiene, en sí, ninguna fuerza doctrinal obligatoria.[Russell McGregor, "Zion’s Lighthouse" message board, 2/2/03.]

Una interpretación personalizada de la Palabra de Sabiduría a menudo se añade a la confusión de "lo que es la Palabra de Sabiduría". Nuestra interpretación personal no debe ser impuesta a otros miembros, ni debe ser promovido como la Palabra de Sabiduría [Quentin L. Cook, "Looking beyond the Mark," Ensign (March 2003): 42.] No es la Palabra de Sabiduría; es tu versión personalizada que tu percibes como en consonancia con el espíritu de la Palabra de Sabiduría. Teniendo esto en cuenta, cuando alguien nos informa que "La Palabra de la Sabiduría dice que no tome bebidas con cafeína," él / ella esta errado.

"Pero", algunos pueden preguntarse, "¿qué pasa con lo que dijo el presidente Hinckley en " Larry King Show ’y ’60 Minutes’? "

El reconocimiento del Presidente Hinckley de las preguntas de conducción de su entrevistador no es indicativa de un cambio de posición en la política formal de la Iglesia. Esto no funciona de esa manera. Si el Presidente de la Iglesia alguna vez quiere formalmente incluir cafeína en la Palabra de Sabiduría, lo hará a través de canales establecidos Iglesia, no por una entrevista de medios de comunicación. 

Notas:

1.- José Smith "definió" bebidas calientes como el té y el café, las dos bebidas domésticas comunes de sus días. Joel H. Johnson, con cuya familia el Profeta era íntimo, relata que en un día sábado en julio (1833), después de dar la "Palabra de Sabiduría," cuando tanto José y Hyrum Smith estaban en el estrado, el Profeta dijo a los Santos: "tengo por entendido que algunas de la gente se excusa en usar té y café, porque El Señor sólo dijo ’ bebidas calientes ’ en la revelación de la Palabra de Sabiduría. Té y café son lo que el Señor quiso decir cuando dijo bebidas calientes. [John A. Widtsoe and Leah D. Widtsoe, The Word of Wisdom: A Modern Interpretation , 85-87.]

Hyrum Smith, Asistente del Presidente de la Iglesia, más tarde definió las "bebidas calientes", como el café y el té ( T&S 3 [June 1, 1842]:800).

Cuando los niños tienen entre 4 y 7 años de edad es muy probable que como parte de sus actividades escolares deban averiguar historias de la infancia de sus abuelos y padres e incluso armar un árbol genealógico familiar. Algunas maestras piden fotos de ellos en donde aparezcan con edades similares a los chicos.

Es así como las madres nos volvemos locas buscando en cajones alguna foto que les sea útil, llamando por teléfono o visitando a los abuelos para que sean “entrevistados” por sus nietos y cuenten historias que tuvieron a la edad de los mismos.

Nuestra primera idea es mandarle a la maestra un CD con el PAF (Personal Ancestry File, base de datos con la genealogía familiar) y sacar una fotocopia del libro de historia familiar que venimos armando desde hace tiempo.

Sin embargo, al hacer esto estamos privando a nuestros hijos de una actividad que fortalecerá su desarrollo cognitivo y la formación de su identidad.

Este trabajo escolar no es casual, tiene que ver con la construcción de esquemas mentales que servirán de base en construcciones de pensamiento lógico, en elaboración de conceptos temporo-espaciales (su relación entre él mismo y el entorno; el paso del tiempo) ambas necesarias para el desarrollo de la lecto-escritura y conceptos matemáticos. Pero principalmente necesarios en el desarrollo de la percepción personal, y la construcción de la personalidad. Cuando un niño descubre que la historia de la familia comenzó mucho antes de que él naciera, comprende que tiene un lugar dentro de un gran grupo de personas.

Descubre también quién era ese tío al que dicen que se parece, dándose cuenta que según con quién esté, cada uno verá diferentes parecidos con diferentes familiares.

Él es parte de un todo. Llega por sí mismo a la conclusión de que su lugar tiene significado. Y con el tiempo entenderá que alguien en la familia se parecerá a él. Esto es muy útil para las madres cuando nace un hermanito, ya que ellas podrán decirle cuánto se parece el bebé a ese niño de 5 años un poco celoso de la situación.  

Algo que se ve como sin importancia sirve de base para las operaciones matemáticas: no se puede obviar ningún número en una suma, o alterar el orden en una resta producirá diferentes resultados, por ejemplo.

El ver fotos de su abuelo en la niñez, la juventud, de cuando se casó y de la actualidad lo sumergen en una línea de tiempo que le facilitará la comprensión de las secuencias temporales, antes-ahora-después; del efecto del paso del tiempo como una situación enriquecedora y llena de nuevas experiencias (útil para saber manejar los miedos propios de cada edad); y el desarrollo de la lecto-escritura (las palabras tienen una secuencia inalterable de letras, leemos de izquierda a derecha).  Descargar articulo completo

Hace veinticinco años, (o sea 1953) los antecesores de ustedes, aquellos que fueron llamados a formar parte del entonces nuevo Comité de la Orientación Familiar del Sacerdocio, se reunieron en el viejo auditorio, situado en aquella época en el tercer piso del Edificio de Administración de la Iglesia, para recibir instrucciones en cuanto a sus deberes. 

Muchos de los que éramos miembros de ese comité habíamos trabajado por largo tiempo en la preparación del material que se iba a presentar, mientras otros sólo sabían que estaba por comenzar un nuevo plan, mediante el cual el evangelio llegaría más eficazmente a los hogares de los miembros. Todos los presentes estábamos sumamente ansiosos por recibir más información, cuando el Pte. David O. McKay entró en el salón y se paró detrás del púlpito para hablar. Comenzó su mensaje diciendo: “El hogar es el fundamento de la vida recta, y ninguna otra institución puede ocupar su lugar ni cumplir con sus funciones esenciales”. Después de presentar el mensaje que había preparado, terminó pronunciando las siguientes palabras: “Llevar el evangelio a nuestros hogares; ésa es nuestra mayor responsabilidad”.

El Pte. Marion G. Romney agregó: “El propósito del programa de la orientación familiar es un incentivo para que todos los miembros de todas las familias cumplan con su deber”. Y el Pte. Harold B. Lee se hizo eco de un comentario que le había hecho el Pte. McKay, quien al repasar los detalles del programa de orientación familiar había exclamado: “Este programa no es simplemente un paso hacia adelante, sino un enorme salto. Mi alma se llena de gozo.”

¿Qué informe podemos dar de nuestros resultados alcanzados después de estos veinticinco años? 

Hemos experimentado progresos. Ya no se escucha el comentario negativo: “Bajen las persianas; ahí vienen los maestros orientadores”. Mas bien, los padres instan a los miembros de sus familias diciendo: “Estén en casa a las siete de la tarde en punto; los maestros orientadores nos visitarán hoy”.  

Sin embargo, todavía nos queda mucho por hacer. El Señor no ha anulado la instrucción que dio al sacerdocio en el sentido que debemos “visitar la casa de cada miembro, exhortándolos a orar vocalmente, así como en secreto, y a cumplir con todos los deberes familiares... el deber del maestro es velar siempre por los miembros de la iglesia, y estar con ellos y fortalecerlos; y cuidar de que no haya iniquidad en la iglesia, ni aspereza entre uno y otro, ni mentiras, ni difamaciones, ni mal decir; y ver que los miembros de la iglesia se reúnan con frecuencia, y también ver que todos cumplan con sus deberes” (DyC 20:51, 53-55).

Al escuchar los informes que se extraen de las visitas hechas a estacas y misiones, cada vez nos resultas más obvia la necesidad de recalcar el tema de la orientación familiar. En la mayoría de los casos, los resultados esperados estarán a nuestra disposición cuando sigamos el consejo que el Señor da en la sección 84 de Doctrina y Convenios, donde dice: 

“Y si de entre vosotros uno es fuerte en el Espíritu, lleve consigo al que es débil, a fin de que sea edificado con toda mansedumbre para que se haga fuerte también.

“Llevad, pues con vosotros a los que son ordenados con el sacerdocio menor, y enviadlos delante de vosotros para fijar citas, preparar la vía...” (DyC 84:105-106)

¿Estamos utilizando a los hombres y a los jóvenes del Sacerdocio Aarónico completamente en la orientación familiar? Ellos deben salir con aquellos hermanos que sean fuertes en el espíritu, o sea, los sumo sacerdotes y los élderes. Al prepararse para ir a los hogares, deben orar. El “compañero menor” o poseedor del Sacerdocio Aarónico, debe tomar parte en la instrucción o en la enseñanza que se imparta en cada hogar.

Cuando el liderazgo de las estacas y de los barrios respalde plenamente este esfuerzo, se visitarán los hogares, se enseñará el evangelio y se salvarán preciosas almas.Descargar Articulo completo

La prensa la llamó pronto “la nueva J.K. Rowling” -la autora de Harry Potter-, porque con su saga “Crepúsculo”, Stephenie Meyer consiguió atrapar la atención de millares de adolescentes que antes habían sido cautivados por el niño mago y que ahora vivían en medio de la historia de amor y vampiros que desarrolló la escritora nacida el 24 de diciembre de 1973 en Connecticut, Estados Unidos.

La mujer de 36 años y madre de tres hijos llevaba una vida convencional como ama de casa y practicante mormona de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en Phoenix, hasta que se descubrió, sin imaginarlo, como la creadora de un nuevo fenómeno de la literatura juvenil que ha contado a través de cuatro libros. Las novelas que se han publicado en varios idiomas relatan la historia de amor entre un vampiro y una mortal.

Aunque la escritora ha desarrollado su historia a lo largo de "Crepúsculo", "Luna Nueva", "Eclipse" y "Amanecer", que son verdaderas historias de amor llenas de pasión y ha alcanzado un éxito enviado por muchos, su vida sigue siendo normal como cuenta en su página oficial http://www.stepheniemeyer.com/, donde asegura que le gusta que la consideren una vaquera.

La creadora de la tetralogía que se ha publicado en varios países, cuenta también que acudió a un instituto donde las chicas se operaban la nariz y dejaban coches caros en la puerta. Y sin embargo, ella no tuvo un automóvil hasta los 20 años y siempre se consideró una chica normal que pasados los años sintió una gran atracción por la literatura, tanto que la llevó a estudiar Literatura Inglesa en la Universidad Brigham Young en Utah.

Aunque con estudios literarios hechos, a la narradora no le interesó escribir hasta pasado mucho tiempo y cuando comenzó hacerlo lo asumió como el sueño que tuvo el 2 de junio de 2003 y que dio lugar a la historia que ha sido llevada al cine y que ella misma relata en el capítulo 12 de "Crepúsculo" donde hace la transcripción del sueño que dio origen a la saga que ha vendido 42 millones de ejemplares en todo el mundo.

La narradora ha dicho: "Me gusta vivir en mi imaginación cosas que no suceden en la realidad" y esa parece ser la tesis de Stephenie Meyer, con la que comenzó a escribir su historia en letras de oro en 2005, cuando aparecería en las librerías su primer libro editado por Brown and Company.

Luego de la buena recepción de "Crepúsculo", llegó la secuela "Luna nueva" que salió a la venta en agosto de 2006. Un año después, la escritora lanzó el tercer título de la serie, "Eclipse" y el cuarto, "Amanecer" a pareció el 2 de agosto del 2008 cuando ya Stephenie Meyer era una celebridad y declaró que tenía planes para escribir, al menos, un libro más del mismo tipo, que podría titularse "Sol de medianoche".

Sin embargo no ha aparecido porque lo suspendió indefinidamente debido que "alguien" distribuyó de manera ilegal los primeros 12 capítulos de esa historia en la que Edward el vampiro seductor narraba la historia.

Tras esa saga, a la que han seguido su novela "La huésped", Stephenie Meyer se ha consolidado como una autora de imaginación extraordinaria pero vida convencional que se modificó un poco con el éxito y las múltiples entrevistas en las que contaba como es que ella había inventado el diagrama de la historia durante el día entre las ocupaciones hogareñas.

El éxito de la historia está en el amor más que en los vampiros, sin embargo Edward, el protagonista junto con Isabella, le da el toque sensual. Se trata de un ser profundamente romántico y extraordinariamente misterioso, que lucha entre controlar sus instintos y satisfacer sus deseos.

Discurso pronunciado en una charla para doce estacas Universidad Brigham Young 5 de marzo de 1978

Lo que diré en esta presentación será serio y solemne. No hablaré a todos, así que pido la indulgencia de los "noventa y nueve" mientras hablo con "la otra oveja". Os pido a vosotros, los noventa y nueve, que os sentéis silenciosamente, si lo deseáis, reverentemente si podéis, y que generosamente ayudéis a crear un ambiente en el que podamos comunicarnos con aquel que tan desesperadamente necesita la ayuda que presentaré. Después de todo, la cooperación de vosotros los noventa y nueve puede ser de provecho propio, ya que puede llegar un momento en los años venideros en que podríais usar algo de ío que digo para ayudar a otra persona, quizá alguien muy cercano a vosotros.

Me invade el temor de que cualquier presentación del tema que trataré pueda ser falto de delicadeza o de recato. Me siento quizá como se sintió Jacob, el Profeta del Libro de Mormón, cuando comenzó un sermón con estas palabras:

. . .me apena tener que hablaros tan osadamente delante de vuestras esposas e hijos, muchos de los cua­les son de sentimientos sumamente tiernos, castos y delicados ante Dios, cosa que agrada a Dios. . .

Mas a pesar de la magnitud de la tarea, debo obrar según el estricto mandamiento de Dios, y hablaros de vuestras iniquidades y abominaciones, en presen­cia de los puros de corazón y de los de corazón que­brantado, y bajo la mirada del ojo penetrante del Todopoderoso Dios (Jacob 2:7, 10).

Comprendo estas palabras de Jacob como nunca antes. Veo ante mi" la juventud digna de Sión. No obstante debo tratar un tema tal como lo hizo Jacob, y por la misma razón.

Otra oración más de Jacob:"Por tanto, yo, Jacob, les hablé estas palabras, mientras les enseñaba en el templo, habiendo primeramente obtenido mi mandato del señor" (Jacob 1:17; cursivas agregadas). Tened la seguridad de que me he preparado en oración con respecto a esta asignación.

Y así, abordemos el tema. Para introducirlo debo usar una palabra, sólo la usaré una vez. Os suplico tomar nota de que lo utilizo como adjetivo, no como sujeto; lo recha­zo como nombre. Les hablo a aquellos pocos, aquellos muy pocos, que pueden estar sujetos a la tentación homo­sexual. Repito, acepto la palabra como un adjetivo que describe una condición temporal; la rechazo totalmente como un nombre que describe una condición permanente.Descargar articulo completo

Según el propio autor de este libro, el aclamado Stephen R. Covey (Santos de los últimos días), la gente ineficaz trata de administrar su tiempo basándose en prioridades, mientras que la gente eficaz organiza su vida y sus relaciones basándose en principios, es decir, en leyes naturales y normas que tienen validez universal. El liderazgo es la habilidad de aplicar estos principios a los problemas, lo que se traduce en calidad, productividad y relaciones fructíferas para todos.

Así, en esta obra que promete guiarmos hacia la realización personal y el éxito profesional a través del "liderazgo centrado en principios"—, el autor del best-seller Los siete hábitos de la gente, altamente efectiva (publicado por Paidós) invita a los lectores a centrar su vida y su liderazgo en principios intemporales. Y para ello, demuestra que ninguna persona u organización puede sentirse satisfecha sólo con mantenerse en el punto al que ha llegado, es decir, que las metas de

excelencia y calidad total expresan una necesidad innata de ser humano de progresar en el terreno personal, interpersonal y laboral. Tasándose en sus veinticinco años de experiencia como docente y asesor, Covey explica cuáles son las seis condiciones de la eficacia y los métodos para lograr la excelencia en una organización. En este sentido, afirma por ejemplo que no hay nada que tienda tanto al fracaso como el propio éxito, y que es necesario comprender las posibilidades de la gente y no únicamente su conducta. Con la integridad, sensibilidad e intuiciones que hicieron de Los siete hábitos de la gente altamente efectiva un extraordinario éxito de ventas. El liderazgo centrado en principios demuestra que el aprendizaje permanente es lo único capaz de fortalecer las relaciones humanas tanto en el trabajo como en el hogar.

Descargar PDF

Descargar MP3 Parte 1

Descargar MP3 Parte 2

Se acercan las fiestas de Navidad y Fin de Año, algo especial para todos nosotros. La Navidad por lo que significa para los miembros de la Iglesia, y en general para el mundo cristiano; el fin de año, porque marca de alguna manera el fin de una etapa y mágicamente, sin entender bien el mecanismo mental, luego del brindis y del descanso de la celebración, despertamos con nueva fortaleza y llenos de esperanzas. 

Algo que también suele ser tradicional, como parte de las celebraciones, es la actividad de Navidad y Fin de Año de nuestro barrio o rama. Es una actividad social muy importante, a la que sin duda asisten muchas personas.

Uno de esos eventos que con pocas pautas al planearla, tiene asegurado el éxito. Compartimos en este artículo algunas ideas para tener una actividad organizada y que divierta a todos. 

Pero antes de las ideas, vale la pena recordar algunas cosas que a veces olvidamos al planear.

Planeamiento

Lamentablemente, en muchos lugares hemos adquirido el hábito de planear de una semana para la otra. Si bien algunas veces sale bien, eso significa correr muchos riesgos y perder la oportunidad de enseñar liderazgo, delegar y permitir a todos ganar experiencia (y ganar bendiciones).

Usualmente, cuando esperamos a último momento, la delegación es mínima y todo resulta improvisado, dejando de lado la excelencia a la que todos aspiramos.

Fecha

Diciembre es un mes por demás ocupado, lleno de festejos y compromisos. Pensar en hacer la actividad del barrio en la segunda quincena puede llegar a ser peligroso. Lo ideal sería hacerlo durante las dos primeras semanas del mes y asegurarse una mayor participación. 

Si todavía no fijaron la fecha, no hay que perder más tiempo y hacerlo ya, antes que las familias llenen sus agendas.  

 Comité

Lo ideal es que esta actividad sea organizada por el comité de actividades del barrio, porque involucra a todas las organizaciones y los especialistas pueden lucirse trabajando, pues si no está armado, la responsabilidad caerá sobre el consejo de barrio. Todos deben ser parte y todos deben disfrutar del sabor que deja una actividad bien planeada y exitosa. Puede haber tantos subcomités como sea necesario y cuanta más gente trabajando mejor. Ejemplos de comités para este caso, podrían ser el de comida, decoración, publicidad, show, limpieza, pesebre, etc.  Descargar Articulo completo