LA VERDAD RESTAURADA

El uso de Internet y sus múltiples recursos on line para conectar a la gente, ha hecho posible que un miembro de la familia pueda estar presente en el festejo de las fiestas navideñas, aún a miles de km, observando y escuchando los comentarios de todos, riendo y festejando a pesar de que se encuentre solo en su departamento.

Cualquier persona puede acceder a información de casi cualquier tema. Y todos pueden usar el facebook para compartir ideas, sentimientos, fanatismos, videos, fotos.

Tanto avance debería producir un aumento de la comunicación, pero paradójicamente, ésta se encuentra en ‘terapia intensiva’. La comunicación real en una familia se ve desplazada por la virtual con ex-compañeros de escuela, amigos lejanos en distancia o tiempo, gente con gustos comunes. Las confidencias entre amigas se hacen públicas y, no es nada raro, leer peleas familiares entre hermanos por situaciones no resueltas del pasado. Todos los amigos y los amigos de éstos se convierten en testigos invitados.

Los secretos que uno no se anima a compartir con un amigo personal, se exponen mediante palabras que carecen del sentido de la intención dada por la voz y los gestos.

Entre los más frecuentes, se empieza a ver que la intimidad matrimonial es compartida virtualmente sin temor a ser explícito en algunos temas aún con personas de distinto sexo. Las palabras de los profetas nos han advertido siempre del cuidado que debemos tener al respecto. Fue David O. McKay quien dijo: “No permita que la asociación con otras mujeres divida su afecto; y esto se aplica a la mujer tanto como al hombre”.1 

Muchos encuentran una justificación bastante infantil al decir que ‘necesitan contar sus problemas para recibir ayuda’, cayendo en la trampa de intercambiar información por afecto. Al revelar situaciones íntimas a alguien del sexo opuesto, que no sea nuestro obispo en una entrevista, estamos dando un mensaje confuso al interlocutor: ‘mi esposo/ esposa no me escucha, como me escuchas tu’.

Una equivocada interpretación de la palabra intimidad nos hace pensar que sólo se refiere a la intimidad física. Pero es más que eso. Está conformada por los sentimientos compartidos, los anhelos, miedos, sufrimientos y gozos. Incluye atracción física tanto como espiritual. Implica fe, confianza y comprensión, entre otras cosas que se desarrollan a medida que el matrimonio va creciendo. Cuando utilizamos la computadora para desahogarnos podemos caer en la trampa de alimentar nuestro egoísmo al exponernos como víctimas necesitadas de afecto. Nos vinculamos fácilmente contando las flaquezas de nuestro cónyuge, en algunos casos sin antes haber hecho el esfuerzo de fortalecer el vínculo matrimonial.

Esto es sumamente peligroso porque estamos compartiendo con otros sin pensar en las consecuencias. La información compartida puede ser mal interpretada, puede ser expuesta a otros que no conocemos, puede resultarnos molesta más adelante al percatarnos que abrimos nuestro corazón a la persona equivocada. Mostramos nuestra vulnerabilidad y esa información puede ser utilizada para presionarnos en nuestra debilidad. No tal vez por nuestro ocasional lector, pero Satanás también sabe leer. Por lo tanto siempre se debe mantener una distancia apropiada, tanto emocional como física entre uno mismo y los compañeros de trabajo, conocidos o amigos del sexo opuesto. 

Mantener la intimidad en el matrimonio conlleva un arduo trabajo de comunicación permitiendo que el otro nos vea tal cual somos, que entienda nuestra ‘línea de pensamiento’ (nuestros razonamientos) y nos permita compartir nuestro mundo interno confiadamente. No implica estar de acuerdo en todas las cosas, sino compartir todas las cosas. 

Respetar la intimidad matrimonial incluirá las siguientes pautas:

Equilibrar el tiempo que pasamos con nuestro cónyuge: evaluar si es suficiente, si tiene la calidad que se merece.

Evaluar si la tecnología no une o nos separa: recibir un mensaje de texto de nuestra esposa que nos dice que nos ama en medio de una atareada jornada laboral, es reconfortante. Un llamado telefónico que nos avisa que nuestro esposo llegará temprano para acompañarnos al médico es un mimo en medio de la cotidianeidad de la vida. Que la comunicación del chat sea la única comunicación, es triste.

Conversar sin sentir vergüenzas:

Es cuando nuestro cónyuge habla de sus miedos o debilidades no deberíamos interrumpir con comentarios sarcásticos, o menoscabar la situación. Tampoco utilizar la comparación como ejemplo de lo que hace el/la esposo/a de alguien. DESCARGAR PARA SEGUIR LEYENDO

Mis queridos hermanos y hermanas, estoy agradecido por esta oportunidad de hablar a los hombres y mujeres que han sido llamados para enseñar el evangelio de Jesucristo a los jóvenes en nuestras escuelas secundarias, colegios y universidades. La suya es una responsabilidad sagrada. Ustedes son los guardianes de la verdad y los beneficiarios de la confianza de sus estudiantes. Ellos los ven a ustedes como las personas encargadas de llevarles un plan de estudios sagrado. Su tarea es santa y su rendimiento es, por tanto, objeto de grandes expectativas. Sus enseñanzas son, potencialmente, las más importantes que sus estudiantes recibirán. Todos los que hemos sido llamados o asignados como profesores de religión tenemos la seria y sagrada responsabilidad de tratar de ser nosotros mismos y de hacer nuestro desempeño digno del gran mensaje que tenemos. Que Dios nos bendiga al esforzamos por hacerlo!

Después de que Enós clamó al Señor en poderosa oración todo el día y toda la noche, una voz vino a él diciendo: “Enós, tus pecados te son perdonados, y serás bendecido” (Enos 1:5). Sabiendo que Dios no puede mentir, Enós entendió que su culpabilidad fue borrada. Entonces, hace la pregunta que provee el texto de mis observaciones: “Señor, ¿cómo se lleva esto a efecto?” (v. 7).

Se lleva a cabo a causa de la expiación y su fe en el Redentor que ha pagado el precio (ver v. 8). Por una expiación que es milagrosa y va más allá de nuestra comprensión, el sacrificio vicario del Cordero sin mancha que satisface la justicia de Dios. De esta manera, recibimos la misericordia de Dios.

Pero, ¿qué es la justicia? Y ¿que es la misericordia? Y ¿cómo se relacionan entre sí? Estos conceptos son fundamentales para el Evangelio de Jesucristo. Son a veces malentendidos porque se confunden fácilmente al compararlos con los conceptos que entendemos en nuestra mortal preocupación de lo que llamamos la ley penal. De hecho, nuestras ideas sobre la justicia y la misericordia y las leyes de Dios son a veces confusas por lo que sabemos acerca de la justicia penal según lo especificado por las leyes del hombre.

Los jóvenes que ustedes enseñan son susceptibles a estos malentendidos. Por lo tanto, he optado por hablar de la justicia y la misericordia y la expiación, y sobre el arrepentimiento, confesión, y el sufrimiento. Voy a comparar y contrastar cómo se relacionan estas realidades con el contenido y la aplicación de las leyes de Dios y las leyes del hombre. Espero que les ayuden a comprender a sus alumnos estos importantes temas y aplicarlos en sus propias vidas.

La Justicia y la Misericordia y la Expiación

La justicia tiene muchos significados. Uno es el equilibrio. Un símbolo popular de la justicia es el equilibrio en la balanza. Así, cuando las leyes del hombre han sido violadas, la justicia por lo general requiere que se imponga un castigo, una sanción que permita restaurar el equilibrio.

Generalmente, la gente siente que se ha hecho justicia cuando un delincuente recibe lo que merece cuando el castigo va de acuerdo con el delito cometido. La declaración de creencias de nuestra iglesia señala que “la comisión de crímenes debe castigarse (en virtud de las leyes de los hombres) de acuerdo con la naturaleza de la ofensa;” (D&C 134:8). La preocupación primordial de la ley humana es la justicia.

A diferencia de las cambiantes leyes de los hombres, las leyes de Dios son fijas y permanentes, ” irrevocablemente decretada en el cielo antes de la fundación de este mundo,” (D&C 130:20).

Estas leyes de Dios son también afectadas por la justicia. La idea de que el pago de lo que uno merece es la justicia, es la premisa fundamental de todas las Escrituras que hablan de que los hombres serán juzgados según sus obras. Alma declaró que “es indispensable en la ajusticia de Dios que los hombres sean juzgados según sus cobras;” (Alma 41:3). El Salvador dijo a los nefitas que todos los hombres debían ser levantados ante él “para ser juzgados por sus obras, ya fueren buenas o malas; ” (3 Nefi 27:14). En su carta a los Romanos, Pablo describe “el justo juicio de Dios” en términos de ” apagará a cada uno conforme a sus obras” (Romanos 2:5–6).

De acuerdo con la ley eterna, las consecuencias que se derivan de la justicia de Dios son graves y permanentes. Cuando se rompe un mandamiento, una pena proporcional debe ser impuesta. Esto sucede automáticamente. Las penas previstas por la legislación del hombre sólo siguen la acción del juez, pero en virtud de las leyes de Dios las consecuencias del pecado y las penas son inherentes al acto. “Mas se ha dado una ley, y se ha fijado un castigo,” enseñó el profeta Alma, y “la justicia reclama al ser humano y ejecuta la ley, y la ley impone el castigo;” (Alma 42:22). “Y así vemos” Alma explicó, “que toda la humanidad se hallaba caída, y que estaba en manos de la justicia; sí, la justicia de Dios que los sometía para siempre a estar separados de su presencia” (v. 14). Abinadí enseñó que el Señor mismo “no puede contradecirse a sí mismo; pues no puede negar a la ajusticia cuando ésta reclama lo suyo.” (Mosiah 15:27). Por sí sola, la justicia es inflexible. La justicia de Dios nos hace a cada uno de nosotros responsables de nuestras propias transgresiones y automáticamente impone la sanción. Esta realidad debe impregnar nuestra comprensión, y debe influir en todas nuestras enseñanzas acerca de los mandamientos de Dios y el efecto de nuestras transgresiones.

De acuerdo con la tradición jurídica del hombre, muchos parecen querer la justicia. Es cierto que la justicia es un amigo que nos protegerá de la persecución de los enemigos de la justicia. Pero la justicia también verá que recibamos lo que merecemos, y temo que no es el resultado que esperamos. No puedo lograr mis metas eternas sobre la base de lo que merezco. A pesar de que lo intente con todas mis fuerzas, por eso el Rey Benjamín nos llamó “servidores inútiles ” (véase Mosiah 2:21). Para lograr mis objetivos eternos, necesito más de lo que merezco. Necesito algo más que sólo justicia. DESCARGAR Y SEGUIR LEYENDO

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Cuando los líderes de barrio emplean el inspirado sistema de consejos y concentran el esfuerzo de los quórumes y las organizaciones auxiliares en mejorar el bienestar espiritual y temporal de los miembros del barrio, suceden milagros en la vida de las familias y de las personas.

Pero esos milagros acontecen únicamente en la medida en que nosotros los hombres y las mujeres que servimos en los quórumes y en las organizaciones auxiliares de la Iglesia estemos preparados para trabajar juntos a fin de que acontezcan. Puesto que tenemos el mandato del Señor de servir a Sus hijos, quisiera ofrecer tres sugerencias específicas que, si se siguen, pueden ayudarnos a todos a desempeñarnos más eficazmente como miembros de los consejos de la Iglesia, tanto a nivel de barrio como de estaca. Primero, basémonos en los fundamentos. Asegúrense de que la doctrina sea pura. Ajústense a los cursos de estudio aprobados. Cíñanse a los manuales prescritos y estudien y mediten en cuanto a las Escrituras, tanto individualmente como en familia. En este mundo lleno de conflicto y confusión, encontraremos paz y seguridad en la verdad revelada. Una presidencia de estaca en particular llegó a ser conocida por instruir a los líderes de todas las unidades de la estaca a que usaran las Escrituras como material de enseñanza básico del Evangelio. Ellos mismos practicaban lo que predicaban, usando las Escrituras en todas las reuniones de capacitación y en las clases. Un año, al prepararse para conferencias de barrio, invitaron a los miembros mayores de cada barrio a presentar por adelantado preguntas relacionadas con el Evangelio. En la clase de Doctrina del Evangelio, llevada a cabo durante el período de Escuela Dominical de la conferencia de cada barrio, dirigieron a los miembros en un ejercicio de localización de pasajes de las Escrituras que respondían cada pregunta, demostrando así el poder de encontrar respuestas a problemas personales en la palabra revelada de Dios.

Un obispo a quien conozco estaba preocupado ante la creciente falta de reverencia en su barrio, particularmente en los momentos previos al comienzo de la reunión sacramental. Cuando un orador en una conferencia general sugirió que la reverencia podía ser un tema apropiado para llevar a la consideración de un consejo de barrio, el obispo pensó que se trataba de una excelente idea.

"No sé por qué nunca se me había ocurrido llevar este tipo de problema ante el consejo de barrio", dijo el obispo. "Al escuchar esa sugerencia se me iluminó la mente".

El obispo leyó en su ejemplar del Manual General de Instrucciones de la Iglesia que la reunión sacramental "se realiza para que los miembros tomen la Santa Cena, adoren al Señor y reciban instrucción" y que el obispado "planea la reunión y la dirige con dignidad y reverencia" (sección 2, 5).

El manual también indica que el consejo de barrio debe "considerar el progreso" y planear juntos "todos los programas y actividades" (sección 2, 4). Al pensar en cuanto a la calidad de las reuniones sacramentales de su barrio, le resultó claro que la reverencia en el centro de reuniones era un asunto que requería algo de "progreso", y que todo plan para mejorar tendría que incluir "todos los programas y actividades del barrio". Así fue que en el temario de su siguiente reunión de consejo de barrio estaba incluida la "reverencia" como un importante punto de discusión.

"Descubrí rápidamente que los demás miembros del consejo compartían mi preocupación y que tenían excelentes sugerencias para mejorar", dijo el obispo. Algunas de esas sugerencias pasaron a ser parte del esfuerzo del barrio para alcanzar un nivel más elevado de reverencia, entre ellas, la decisión de ofrecer preludios musicales interpretados por miembros del barrio (inclusive jóvenes) durante diez minutos antes del comienzo de la reunión sacramental, de que el obispado estuviera sentado en el estrado varios minutos antes de que empezara la reunión y asignar saludadores para que recordaran a los miembros la importancia de ser reverentes al entrar en la capilla.

"Me complace informar que el grado de reverencia en nuestras reuniones ha mejorado muchísimo", comentó el obispo. "La diferencia en nuestro barrio es el resultado de haber seguido el inspirado consejo de los líderes de la Iglesia y de implantar las indicaciones del manual". DESCARGAR PDF PARA SEGUIR LEYENDO

LA CONFIDENCIALIDAD EN LOS CONSEJOS

Otro importante principio rector de los consejos presidentes de la Iglesia es el de la confidencialidad. Resultaría muy difícil recalcar demasiado la importancia de mantener los asuntos tratados en los consejos dentro de la más absoluta reserva. El profeta José Smith dijo en una ocasión: "La razón por la que no se nos revelan los secretos del Señor, es porque no los guardamos sino que los divulgamos; ni siquiera guardamos nuestros propios secretos sino que ventilamos nuestros problemas ante el mundo; aun ante nuestros enemigos. ¿Cómo podríamos, entonces, guardar los secretos del Señor? Yo puedo guardar un secreto hasta el día del juicio final" (History of the Church, 4:479).

Un obispo aprendió por experiencia propia cuán destructivo puede ser que los miembros de un consejo no sean cuidadosos en salvaguardar las cosas que se tratan en las reuniones. Uno de tales miembros inadvertidamente dejó una copia del temario de la reunión del consejo en un banco de la capilla. La hoja, en la cual había hecho algunas anotaciones tocantes a una familia de cuyos problemas el consejo había estado hablando, fue encontrada por un miembro adolescente de dicha familia. No cuesta mucho imaginar el efecto que esa acción descuidada tuvo sobre la familia en cuestión.

Al enterarse de que habían sido tema de conversación entre los líderes del barrio se sintieron sumamente mortificados. A pesar de que el obispo y los demás miembros del consejo solamente estaban interesados en ayudarles, el daño causado por la falta de cuidado hizo que resultara muy difícil volver a ganarse la confianza de la familia.

Todo miembro de un consejo tiene la obligación de proteger el carácter confidencial de todos los asuntos que trata y analiza. A menudo a las presidencias y obispados se les confían asuntos de naturaleza muy reservada, y comprometen su posición de liderazgo cuando comparten irresponsablemente tal información. Un presidente de estaca fijó la norma de que los miembros del sumo consejo no debían discutir los asuntos tratados por el consejo fuera de las reuniones, ni siquiera entre ellos. Jamás existe razón alguna para que los miembros de un consejo compartan con otra persona (ni siquiera con su cónyuge) detalles de los temas tratados, particularmente aquellos relacionados con necesidades individuales o diferencias de opinión. Si nuestro objetivo es ser una bendición en la vida de la gente y no herir a nadie, debemos simplemente mantener en reserva las cosas confidenciales.

EL VALOR DE ESCUCHAR ATENTAMENTE

Los presidentes y los obispos que emplean los consejos de la Iglesia de la manera más eficaz son aquellos que dedican la mayor parte del tiempo de las reuniones a escuchar. Si usted es el oficial presidente, lo anterior no quiere decir que deba permanecer sentado sin pronunciar una palabra. Lo que significa es que tiene que escuchar atentamente lo que sus consejeros y los demás miembros del consejo dicen y sienten, y que debe hacer preguntas pertinentes y penetrantes cuando no entienda la posición de ellos. Aun cuando es cierto que la decisión y la orientación final descansa sobre la persona que ha sido llamada para presidir, no tiene objeto contar con miembros de un consejo con características, experiencias y aptitudes particulares, si no va a prestar atención a lo que tienen para decir. Haga saber a los miembros del consejo que usted valora sus sugerencias y que realmente desea que expresen sus respectivas opiniones.

Puesto que el oficial presidente es quien marca la pauta en cada reunión, está en usted asegurarse de que quienes sirven bajo su dirección sientan que su participación es bien recibida.

Por lo general, resulta provechoso escuchar otras opiniones antes de dar la suya. Demasiado a menudo, cuando un líder expresa su opinión primero, la discusión concluye prematuramente. "No tomen todos la palabra al mismo tiempo", dijo el Señor, "sino hable uno a la vez y escuchen todos lo que él dijere, para que cuando todos hayan hablado, todos sean edificados de todos y cada hombre tenga igual privilegio" (D&C 88:122).

Al mismo tiempo, aquel que es llamado a integrar un consejo de la Iglesia debe recordar que su participación constituye un privilegio. Con dicho privilegio viene aparejada la responsabilidad de desempeñarse dentro de los confines de la organización, de estar preparado, de compartir, de defender vigorosamente la posición que él o ella considere correcta. Pero igualmente importante

es la responsabilidad de apoyar y sostener la decisión final del líder del consejo. M. RUSSELL BALLARD

REXBURG, IDAHO; Febrero de 2010. | Standard Journal - EE.UU | El Elder M. Russell Ballard, del Quórum de los Doce Apóstoles de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, centró en gran parte sus observaciones sobre como la Iglesia de Jesucristo es vista por los no miembros y los medios de comunicación. Enseñó a los estudiantes acerca de como transmitir el mensaje de la fe Santo de los Últimos Días.

El Elder Ballard habló cándidamente acerca de su experiencia con los medios nacionales de comunicación, especialmente sobre sus experiencias durante la campaña presidencial del ex Gobernador de Massachusetts, Mitt Romney. Compartió sobre el reto de defender y transmitir las creencias de la Iglesia de una manera que puedan ser entendidas por las personas que no están vinculadas con la Iglesia.  

El Elder Ballard le preguntó a los estudiantes: -“¿Ustedes recuerdan al Señor Mike Huckabee, (quién también estaba en campaña para ser el candidato republicano a Presidente), que entre otras cosas dijo que los mormones creen que Jesús y el diablo eran hermanos? -¿Recuerdan aquello? Era para los medios de comunicación, El respondió a los estudiantes que sonrieron -¡Bien, ellos lo son!

“Pero los medios de comunicación y los no miembros no lo entienden, porque no tienen la restauración, el evangelio de los Santos de los Últimos Días. No entienden la relación espiritual…todos somos hijos e hijas de Dios, y Lucifer fue uno de aquellos que decidió utilizar su libertad en una manera incorrecta”.

Otra pregunta que los reporteros con frecuencia hacen, es, ¿Por qué los mormones no son cristianos?, Utilizando las escrituras hemos sido criticados por no ser una fe cristiana, por que la Iglesia no considera las doctrinas religiosas del Credo de Nicea del siglo IV. Por lo tanto, no creen en una restauración moderna.

Elder Ballard señaló: -“Les hemos explicado a los reporteros quién es Nuestro Padre Celestial, quién es Jesucristo y quien es el Espíritu Santo, como ha sido revelado a nosotros por medio de la restauración del evangelio mediante el Profeta José Smith. Siempre a molestado a los medios cuando decimos simplemente que no creemos que el Señor Jesucristo se oraba a sí mismo cuando pidió en oración por guía a Su Padre Celestial”. Otra pregunta a menudo hecha por los medios aborda el carácter secreto de la Iglesia.  

“Tenemos casi 19.000 capillas dispersas por todo el mundo, 53.000 misioneros de tiempo completo que están llevando a las personas a las capillas. No comprendo porque se diría que somos una sociedad secreta”.

Explicó  que la pregunta tiene que ver con las restricciones sobre quienes no pueden entrar a los Templos de la Iglesia –“El mundo no tiene ningún concepto de lo que es un templo, ven nuestros templos y piensan que son como una catedral y por qué no pueden ir a esa catedral, somos una sociedad secreta. Tenemos gran alegría al explicarles la finalidad del templo. El templo no es un centro de reuniones, el templo es una Casa dedicada al Señor donde sus hijos hacen convenios sagrados”.

El Elder Ballard habló de la ignorancia espiritual o la oscuridad entre muchos de los hijos de Dios. Recordó a los estudiantes –“Cuán importante es pensar que somos miembros de la Iglesia y tener un conocimiento de quiénes somos y de dónde venimos. Comprendemos que los convenios y los mandamientos que tenemos son necesarios para regresar a la presencia de Nuestro Padre Celestial. Lo comprendemos como miembros de la Iglesia. Lo mismo espero para aquellos que escriben columnas religiosas. Tenemos un gran trabajo por delante que hacer. Tenemos una enorme responsabilidad como miembros de la Iglesia, creo que vamos a tener que aprender a ser más agresivos. Creo que tenemos que aprender a ser un poco más eficaces en nuestra capacidad de compartir lo que sabemos que es verdad con el mundo”.

También habló brevemente sobre la controversia de la Proposición 8, cómo había recibido cartas de miembros cuestionando por que la Iglesia estuvo involucrada. Indicó que la respuesta fue simple.

Hablando de la Biblia, Elder Ballard dijo: -“Adán y Eva recibieron el mandamiento de multiplicar y henchir la tierra….es una experiencia maravillosa y gloriosa criar a los hijos, tenerlo y fortalecer una familia, que esté compuesta de un esposo y una esposa quienes estén casados. El matrimonio es una doctrina vital de la Iglesia y nosotros no podemos hacer nada que no esté a favor del matrimonio”.

Alentó  a los miembros a tratar el tema con amor, pero dijo que la Iglesia no puede sucumbir a abandonar el –“principio grande y maravilloso del matrimonio entre un hombre y una mujer”.

Elder Ballard concluyó sus palabras al exhortar a los estudiantes a no pensar que “todo está bien en Sión”. Señaló que deben fortalecer sus testimonios de la restauración de la Iglesia: -“Tienen que estar preparados para aquello, y en términos amorosos, amables, suaves, poder defenderlo y enseñarlo. Es lo que el Señor espera de ustedes y lo que espera de mí”.

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A partir de noviembre de 2009, todas las estacas, los distritos, los barrios y las ramas de la Iglesia recibieron un nuevo DVD titulado Un nuevo año: Celebración de la juventud 2010. Este DVD constituye un recurso especial cuya finalidad es fortalecer a los jóvenes y elevar las actividades de los Hombres Jóvenes y las Mujeres Jóvenes programadas para 2010. 

1. Be Strong

2. All Is Well

3. We Seek after These Things

4. Youth

5. Friends

6. Hunger

7. Light

8. Faith

9. Study

10. Prayer   

11. Revelation

12. Hold Fast

13. Gather

14. Walk

15. Remember

16. Serve

17. Steadfast

18. Harvest

19. Home

20. Family

21. Press On

22. Time

23. Things to Come

24. Brightly Beams

26. More Holiness Give Me 

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01 - Daughter

02 - Because I Believe

03 - Where You Stand

04 - True To You

05 - Keepers Of His Light

06 - Filhas De Um Rei

07 - Sim, Eu Tenho Fe

08 - Vem Brilhar

09 - Ao Teu Lado Estar

10 - Guardies de Sua Luz

11 - Daughter Of A King (Instrumental)

12 - Because I Believe (Instrumental)

13 - Where You Stand (Instrumental)

14 - True To You (Instrumental)

15 - Keepers Of His Light (Instrumental)

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Esta dramatización basada en hechos de la vida real se refiere al origen y el advenimiento del Libro de Mormón, así como al relato verídico de cómo dos personas llegaron a valorar inmensurablemente el contenido de este volumen de Escrituras sagradas. El primero de los relatos trata cómo Parley P.Pratt llego a conocer El Libro de Mormón. El Segundo relato es el de Vincenzo Di Francesca, un joven ministro protestante. En 1910 encontró un ejemplar del libro sobre un barril en un callejón de la ciudad.

Esta producción tiene como finalidad primordial motivar a los miembros a leer, estudiar y llegar a apreciar más el Libro de Mormón, puede también contribuir a que aquellas personas que no sean miembros lleguen a entender y a apreciar este volumen sagrado.

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Nephi and the Brass Plates
Journey to the Promised Land
Abinadi and King Noah
The Conversion of Alma the Younger
Ammon, Missionary to the Lamanites
The Brother of Jared
The Savior in America
Samuel and the Sign
Helaman's Stripling Wrriors
Alma and the Zoramites
The Tree of Life
Mormon y Moroni

Mormon Tabernacle Choir Orchestra at Temple Square  Present: ACELEBRATION OF LIFE (Tributo al Pdte Hinckley por su 95 Aniversario)

Conductores : CRAIG JESSOP,  MACK WILBERG, IGOR GRUPPMAN

Organist:  JHON LONGHURST

Anunciador :  LLOYD NEWELL

Special Guests: THE 5 BROWNS, LIRIEL DOMICIANO,IGOR & VESNA,GRUPPMAN,GLADYS KNIGHT

STANFORD OLSEN,DONNY OSMOND And MIKE WALLACE

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La restauración del evangelio en los últimos días incluyó la restauración a la Biblia de muchas verdades significativas. Efectuó la restauración de historia bíblica que se había perdido y la restauración de textos bíblicos que  habían sido cambiados u omitidos o que necesitaban aclaración. Más importante aún, incluyó la restauración de doctrina bíblica que había sido quitada, distorsionada, o simplemente mal interpretada por un mundo que no disfrutó la plenitud del evangelio.

Poco después de que se organizó la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el Señor instruyó a José Smith que empezara una lectura minuciosa de la Biblia para revisarla y hacerle correcciones de acuerdo con la inspiración que recibiría. El resultado fue una obra de un profundo significado para la Iglesia ya que incluye la revelación de muchas verdades importantes y la restauración de muchas de las "cosas preciosas" que Nefi, el profeta del Libro de Mormón, había predicho que serían quitadas de la Biblia (1 Nefi 13: 23-29).  La primera adición a la Biblia se escribió en junio de 1830. Durante los siguientes tres años, el Profeta hizo cambios, adiciones y correcciones según le fueron dados por inspiración divina, a la vez que cumplía con su llamamiento de preparar una traducción más correcta para la Iglesia.  En su conjunto, se les llama La Traducción de José Smith (TJS), nombre que se aplicó por primera vez en los años 1970, o La Nueva Traducción, que es la forma en que José Smith y otros de sus contemporáneos se referían a ella.  En este libro hemos usados los términos La Traducción de José Smith y La Nueva Traducción para el proceso de la traducción y para el texto de los manuscritos originales. El título Versión Inspirada (V.I.) Se refiere a la edición impresa, publicada por la Comunidad de Cristo (históricamente, la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días).

Historia

La primera revelación de la TJS fue la que ahora tenemos como Moisés 1 en la Perla de Gran Precio -el prefacio para el libro de Génesis y por lo tanto para todo el Antiguo Testamento- Es el comienzo de los manuscritos mas antiguos de la Nueva Traducción, nombrado OT1. Quienes sirvieron como escribientes en el OT1 fueron los siguientes:   

Oliverio Cowdery   Génesis 1: 1 a 4: 18;  V.I. Génesis 1: 1 a 5: 28;  Moisés 1: 1 a 5: 43

John Whitmer   Génesis 4: 18 a 5: 11; V.I. Génesis 5: 29 a 6: 16; Moisés 5: 43 a 6: 18

Emma Smith Génesis 5: 12-21; V.I. Génesis 6: 17-53; Moisés 6: 19-52

John Whitmer   V.I. Génesis 6: 53 a 7: 1; Moisés 6: 52 a 7: 1

Sidney Rigdon   Génesis 5: 22 a 24: 41; V.I. Génesis 7: 2 a 24: 42; Moisés 7:2 a 8:30  

Al dictar el texto de La Nueva Traducción a estos escribas, el Profeta avanzó hasta Génesis 24: 41 (V. I. Génesis 24: 42), que es cuando dejó Génesis para empezar a traducir el Nuevo Testamento según se lo instruyó el Señor el 7 de marzo de 1831 (ver DyC 45: 60-62) Descargar articulo completo 

“¿Jesucristo se casó?” este ha sido un asunto que se levanta en contra de las opiniones populares de hoy. Las tradiciones han formulado una opinión, popular como el Cristianismo moderno, que Jesús nunca se casó. Los que objetan su matrimonio dicen que él no estuvo sujeto  a las mismas leyes, ordenanzas y principios que han sido impuestas sobre la raza humana.

Los que se oponen a su matrimonio dicen que es pecaminoso en su naturaleza, que son prácticas sensuales y que la unión de los sexos es una cosa mala. Por lo tanto el consenso popular prohíbe a Jesús cumplir con esta ley del matrimonio. El Cristianismo hoy día enseña a un Cristo célibe.

Las razones para creer en el matrimonio de Jesús, más que en que fue célibe, son más lógicas y válida a la luz de la profecía, la historia y la revelación. Sin embargo aquellos que aseguran que Jesús se casó, verán surgir el clamor “blasfemia” como tributo  de un Cristianismo moderno.

A pesar de las opiniones populares y la piadosa modestia de nuestra sociedad, una cuidadosa investigación puede darnos puntos interesantes, si no ventajoso en la búsqueda de la contestación a este relevante tema.   Descargar 46 paginas de articulo completo

Dios no otorga manifestaciones espirituales para satisfacer al curioso. Wilford Woodruff relató la ocasión en que un miembro del Consejo de los Doce le dijo: "He orado por mucho tiempo para que el Señor me envíe la ministración de un ángel. Lo he deseado con mucha fuerza, pero mis oraciones no han sido contestadas." El El-der Woodruff, que había contenido muchas experiencias de esa clase, comentó que si ese hombre "orara por mil años, pidiéndole ese don al Dios de Israel, nunca te sería concedido, a menos que el Señor tuviera un motivo para enviarle un ángel. Le dije que el Se-ñor nunca ha enviado ni enviará un ángel sólo para cumplir el de-seo que alguien tiene de ver un ángel". Seguramente la labor de los ángeles es más importante que el satisfacer la curiosidad ociosa; ni visitan a los que son espiritualmente pobres. Wilford Woodruff explicó que ‘si el Señor le envía un ángel a alguien’, es para efectuar una obra que no se puede realizar de otra manera". (Deseret Weekly, noviembre 7 de 1896.)

José F. Smith dijo: "Mostradme Santos de los Ultimos Días que tienen que nutrirse con milagros, seriales y visiones a fin de conservarse firmes en la Iglesia, y os mostraré miembros de la Iglesia que, no son rectos ante Dios y que andan por caminos resbaladizos. No es por manifestaciones Milagrosas que seremos establecidos en la verdad, sino mediante la humildad y la fiel obediencia a los mandamientos y leyes de Dios." (Doctrina del Evangelio, p. 7.)

Las experiencias espirituales vienen a aquellos que han ganado el derecho de recibirlas. La mayordomía de tesoros sagrados se concede solamente a los siervos de confianza. Por medio de la revelación se nos recuerda que "lo que viene de arriba es sagrado, y debe expresarse con cuidado, y por constreñimiento del Espíritu". (D. y C. 63:64.) Con toda seguridad se aplica la misma norma para que se puedan conceder tales cosas. Fue el Maestro mismo quien aconsejó: "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas decante de los cerdos..." (Mateo 7:6.) Alma expresó muy adecuadamente este principio en las siguientes palabras: "A muchos les es concedido conocer los misterios de Dios; sin embargo, se les impone un mandamiento estricto de que no han de impartir sino de acuerdo con aquella porción de su palabra que El concede a los hijos de los hombres, conforme al cuidado y diligencia que le rinden' (Alma 12:9.)

Cristo se apareció a muchos después de su resurrección. Pablo nos indica que se apareció "a más de quinientos hermanos a la vez". (1 Corintios 15:6.) Es interesante notar que entre ellos no había ningún incrédulo. Moroni nos explica que "fue por la fe que Cristo se manifestó a nuestros padres, después que El hubo resucitado de los muertos; y no se manifestó a ellos sino hasta después que tuvieron fe en El; por consiguiente, fue indispensable que algunos tuvieran fe en El, puesto que no se mostró al mundo". Eter 12:7.) Muchas veces podemos aprender de lo que Cristo no hizo, tanto como de lo que hizo. Lo que no hizo fue volver a la corte Ju-día, donde se había armado el debate sobre sus obras y testimonio. No volvió a Caifás, a Pilato, a Herodes, a !os escribas, los saduceos, o los fariseos, para manifestarse y probarles que había dicho la verdad. La conversión y la fe no se originan en esas experiencias, y el Dios del cielo no complace a los malvados de esa mane-ra. Lo que hizo el Señor fue volver a los que habían creído, cumpliendo la promesa de que las señales seguirían a sus buenas obras. Es "la generación mala y adúltera", declaró Cristo, la que "demanda señal". (Mateo 16:4.) José Smith afirmó que por medio de revelación se le hizo saber que esas palabras del Salvador debían interpretarse literalmente: cuando alguien viene pidiendo una señal, podemos saber con certeza que ha participado del espíritu de lujuria y es culpable de adulterio. Para ilustrar el punto, José Smith habló de una reunión en la que estaba predicando, y un hombre lo interrumpió demandando una señal. Señalándolo, el Profeta dijo: "Ese hombre es adúltero." Otro hombre de la congregación alzó la voz y dijo "Es cierto, porque yo lo sorprendí en e! hecho." Más tarde, el hombre se arrepintió, confesó su pecado y fue bautizado en la Iglesia. (H C 5:268.)

George A. Smith, uno de los primeros líderes de la Iglesia, y Consejero le Brigham Young, contó el interesante relato que se da a continuación:

"Cuando se acababa de fundar la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, veíamos a personas que se levantaban y decían: '¿Qué señal nos muestran para que podamos creer?' Recuerdo a un predicador Campbellita que vino a ver a José Smith; creo que se apellidaba Hayden. Llegó y se presentó con José, y dijo que había recorrido una distancia considerable para convencerse de la verdad. 'Sr. Smith, le dijo, 'quiero saber la verdad, y una vez convencido, dedicaré mis talentos y mi tiempo a defender y predicar la doctrina de su religión, y quiero que sepa que al convencerme yo, se convencerá mi congregación, que suma unas setecientas personas.' José empezó a hablarle del surgimiento de la Iglesia, y de los primeros principios del evangelio, pero el Sr. Hayden exclamó: 'No, ésa no es la evidencia que yo quiero; lo que deseo es un milagro; quiero ver una manifestación del poder de Dios, un milagro; y si usted puede hacerlo, entonces creeré con toda mi alma y mi corazón, y ejerceré toda mi influencia y poder para convencer a otros; pero si no hace un milagro, me convertiré en su peor enemigo: 'Bien', dijo José, '¿qué quiere que haga; que lo vuelva ciego, o sordo; que lo convierta en un paralítico, o con una mano seca? Escoja lo que quiere, y se hará en el nombre del Señor Jesucristo: 'No es ésa la clase de milagro que yo quiero', dijo el predicador. 'Entonces, señor', replicó José, 'no voy a hacer ninguno; no voy a dañar a nadie para convencerlo a usted. Pero le diré a quién me recuerda: a la primera persona que le pidió una señal al Salvador, pues en el Nuevo Testamento está escrito que Satanás vino al Salvador en el desierto, después que El había ayunado cuarenta días y tenía hambre, y le dijo: 'Si eres hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan: Y los hijos del diablo y sus siervos han estado pidiendo señales desde entonces; y cuando en aquel tiempo la gente le pedía señales para probar la verdad del evangelio que predicaba, el Salvador respondía: 'La generación mala y adúltera demanda señal...' " (George A.Smith, J D. 2: 326, 327.)

De la misma manera en que ciertas influencias llenan su vida de luz, otras traen oscuridad. Con gran frecuencia esa oscuridad llega poco a poco, casi en forma imperceptible si no se está atento. La pornografía puede resultar devastadora. Si participa de ella se le privará de la compañía del Espíritu Santo. La pornografía

le oscurecerá la mente; debilitará su matrimonio y su vida familiar y puede terminar por destruirlos. Los que participan de la pornografía pronto se sienten aislados, indignos e inaceptables para Dios, para sí mismos y para otras personas; se vuelven egocéntricos y disminuye su capacidad de disfrutar de actividades sanas y edificantes con otras personas.

Además malgastan tiempo y dinero valiosos, arriesgan su condición de miembros dignos de la Iglesia y reducen su capacidad de prestar servicio.

Aunque no sean explícitamente pornográficos, ciertos materiales pueden inundar su vida de oscuridad y privarlo de fortaleza espiritual. Con frecuencia algunos programas de televisión, imágenes, películas, canciones y libros se refieren a la falta de castidad y al adulterio como algo corriente, atractivo y gracioso. Evite todo lo que lo aleje del Espíritu Santo.

Las actividades sanas contribuirán a que usted y su familia estrechen más su relación y a que se acerquen más al Señor. Limite el tiempo que dedica a mirar televisión, a jugar videojuegos y a utilizar computadoras con fines recreativos. Fije metas que delimiten su participación en esas actividades; por ejemplo, restrinja el empleo de internet sólo a determinados propósitos.

Al establecer lo que es correcto incluir en su vida, pregúntese lo siguiente:

• ¿Invita al Espíritu Santo?

• ¿Contribuye a edificarme o a elevarme?

• ¿Está de acuerdo con las normas del Evangelio? (Consulte el artículo de fe número trece.)

• ¿Le otorga a la castidad, a la fidelidad y a la familia el lugar que se merecen?

Los que promueven la pornografía son muy determinados en su búsqueda de nuevos clientes, en especial en internet. Con frecuencia utilizan el engaño para ello, por lo tanto, quizás se encuentre con material pornográfico sin siquiera desearlo. Si esto sucede, apártese de él de inmediato. Resista esta oscuridad; no permita que se vuelva parte de su vida. No se detenga a pensar en ella. Usted tiene la capacidad de controlar sus pensamientos y de dirigirlos en otra dirección. 

El 3 de octubre de 1918, pocos meses después de la muerte de Hyrum, el presidente Smith se hallaba sentado en su habitación "meditando sobre las escrituras" (D&C 138:1 ) cuando recibió una maravillosa visión. El presidente Smith tuvo la singular oportunidad de mirar más allá del velo y de ver algo de lo que aconteció en el mundo de los espíritus antes de esta vida, así como lo que va a suceder en la existencia que nos aguarda en el más allá.

Lo que él aprendió durante esa experiencia tan singular fue extraordinario. Por ejemplo, llegó a entender este importante concepto en cuanto a los primeros líderes de la Iglesia tales como su padre y su tío, Hyrum y José Smith, así como Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff y otros: "Aun antes de nacer, ellos, con muchos otros, recibieron sus primeras lecciones en el mundo de los espíritus, y fueron preparados para venir en el debido tiempo del Señor a obrar en su viña en bien de la salvación de las almas de los hombres" (D&C 138:56).

Una de las lecciones principales que nuestro Padre Celestial nos enseñó en ese "mundo de los espíritus" fue la relacionada con la importante función de los consejos y de aconsejarnos mutuamente en el contexto del gobierno del Evangelio. Desde el principio mismo, Dios llevó a cabo Su obra por medio de un sistema de consejos.

El primer consejo del que tenemos referencia ocurrió antes de que fuera creado el mundo en el cual vivimos, y se verificó en un lugar en el que todos nosotros hemos estado pero que no podemos recordar. Dios, nuestro Padre Celestial, fue la autoridad presidente en esa reunión tan significativa. A Su lado estaba Su primogénito, Jehová, a quien ahora conocemos como Jesucristo.

No sabemos exactamente cómo fue dirigido este Concilio de los Cielos, ni el proceso que se siguió. Aun cuando nos referimos al Concilio de los Cielos como un consejo único, es posible que se hayan efectuado varias reuniones en las que se enseñó el Evangelio, se preordenó a profetas y a otros, y se hicieron asignaciones a varias personas.

Claro que no tenemos conocimiento de todo cuanto aconteció durante ese consejo premortal, pero si nos basamos en lo que sí conocemos, la manera en que nuestro Padre Celestial administró el Concilio de los Cielos ilustra detalladamente varios principios clave en cuanto a la forma de tomar decisiones por medio de los consejos.

EL LÍDER EFICIENTE TIENE VISIÓN

Ante todo, como líder del consejo, Dios se presentó con un plan. A pesar de que es cierto que nuestros consejos terrenales se pueden usar eficazmente para trazar planes de acción, también es verdad que el líder debe presentarse ante el consejo con, por lo menos, una cierta visión.

No es necesario que esa visión ofrezca cada detalle de lo que queremos hacer. Pero si el consejo ha de adoptar decisiones relevantes, el líder tiene que saber en qué dirección tenemos que encaminarnos y qué es lo que queremos que suceda. Sin ese liderazgo y sin esa visión clara, ¿cómo sabrá el consejo si se ha tomado o no una decisión apropiada?

Cuando un líder en la Iglesia inspira a los miembros de un consejo con visión, les ayuda a concentrarse en su verdadera misión a fin de que ayuden a la gente en vez de limitarse a administrar programas.

EL LÍDER EFICIENTE ESTIMULA A LA LIBRE EXPRESIÓN

Segundo, el Concilio de los Cielos permitió que se presentaran diferentes planes. Lo que Satanás propuso a los allí reunidos era muy diferente del plan de nuestro Padre Celestial. Obviamente los argumentos esgrimidos por Satanás fueron persuasivos ya que muchos de nuestros hermanos y hermanas en el espíritu escogieron seguirle. Del mismo modo, nuestros consejos deben siempre dedicar tiempo a tratar y a considerar diferentes puntos de vista. No siempre estaremos de acuerdo con lo que digan otras personas, pero todos nos beneficiaremos con la oportunidad de expresar nuestro parecer y de considerar opiniones o enfoques sobre un determinado problema, que tal vez sean diferentes del nuestro.

EL LÍDER EFICIENTE DA INSTRUCCIONES CLARAS Y PRECISAS

Extendido el llamamiento a una nueva presidenta de la Primaria, quien estaba en ese momento considerando los nombres de sus posibles consejeras.

El presidente de la estaca quedó atónito. "Yo no quería que se relevara a la presidenta de la Primaria", dijo. "¡Simplemente consideré que era un buen momento para cambiar a sus consejeras y tal vez a algunas otras hermanas miembros de la mesa directiva! ".

Si tan sólo se hubiese comunicado claramente con su consejero, ese buen presidente de estaca habría evitado una situación extraordinariamente incómoda. Lo que es más, el segundo consejero tendría que haber aclarado su asignación ante su líder en vez de sacar conclusiones propias de lo que debía hacer en ese caso. Por lo menos en ese asunto, la comunicación entre los miembros de esa presidencia de estaca dejó bastante que desear.

EL LÍDER EFICIENTE TRABAJA EN ETAPAS

El relato de la Creación ofrece importantes lecciones a quienes sirven en obispados y en otros consejos de presidencia. A oficiales tales como presidentes y obispos, la Creación bosqueja tres elementos de liderazgo a ser logrados por medio de un consejo. Primero, adviértase cómo nuestro Padre Celestial dio instrucciones claras y precisas. Envió a Sus representantes escogidos con una expectativa bien definida y después les permitió escoger la mejor manera de encargarse de los detalles.

La segunda lección en liderazgo que la Creación enseña a presidentes, obispos, líderes de grupo y padres, tiene que ver con la naturaleza detallada de las instrucciones dadas por Dios. Él no dijo a los miembros de Su consejo: "Id y cread un mundo". Aun cuando tenía una visión completa de lo que quería que se lograra, llevó a Su consejo por el proceso paso a paso, dándole amplia oportunidad de informar, de asesorarse y de poner en práctica las instrucciones recibidas.

EL LÍDER EFICIENTE DELEGA

La tercera lección que presidentes, obispos, líderes de grupo y padres pueden aprender del consejo de la Creación es que nuestro Padre Celestial no hizo todo Él solo aun cuando bien habría podido hacerlo. En su condición de Dios, tenía toda la autoridad y el poder necesarios para crear el mundo, y sin duda Él era quien tenía la visión completa del proyecto. Pese a ello, decidió delegar responsabilidades, pidiendo informes regulares para asegurarse de que todo se estaba haciendo debidamente.

Daughter Of A King (French)

Someone Needs Your Star (French)

I Will Never Move (French)

Daughter Of A King (Samoan)

Strangers No More (Samoan)

Keep The Faith (Samoan)

Daughter Of A King (Tagalog)

Every Breath (German)

Rescue Me (German)

Walking With Christ (German)

Daughter Of A King (Dutch)

I Will Never Move (Dutch)

Mercies (Finnish)

Daughter Of A King (Finnish)

Sisters, Rejoice (Spanish)

I Will Never Move (Polish)

Daughter Of A King (Russian)

Mercies (Czech)

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