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LA VERDAD RESTAURADA

EL SIGNIFICADO SIMBOLICO DEL CORAZÓN

EL SIGNIFICADO SIMBOLICO DEL CORAZÓN

Mosíah 5:1, 2. El significado simbólico del corazón

 

 "El vocablo corazón se utiliza en las Escrituras como símbolo del núcleo de la vida y la fortaleza; de ahí que incluye la mente, el espíritu, el alma y la naturaleza emocional entera de la persona así como su entendimiento. Una de las definiciones más comunes es: 'El corazón es el centro de la personalidad total en relación a la intuición, al sentimiento o a la emoción; es el centro de la emoción, en contraste con la cabeza, que es el centro del intelecto'.

"En muchas declaraciones se le considera como la fuente central de las facultades mentales o la capacidad de la persona. En Proverbios leemos:

 

'Porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él' (Prov. 23:7)."También es el centro de los sentimientos, de la vida moral y del carácter. Además, se le atribuye tener espíritu, valor y entusiasmo. Por lo tanto, cuando amamos al Señor con todo nuestro corazón y alma, lo amamos en espíritu, con valor,entusiasmo y profunda intención." (Delbert L. Stapley, en CR, octubre de 1968, págs. 27-28.)

 

 Mosíah 5:2. ¿Qué significala expresión "potente cambio . . . en nuestros corazones"?

 

Teniendo presente el concepto de que el corazón  es el centro del ser, el presidente Joseph F. Smith (años antes de ser apartado como sexto presidente de la Iglesia) explicó el poderoso cambio que menciona Benjamín.

"¡Qué condición tan gloriosa fue ésta! Una condición en que el Señor Dios Omnipotente, por el poder de su Espíritu, había efectuado un cambio grande en el corazón de aquel pueblo, que dejó de sentir el deseo de hacer el mal, y sólo se sintió lleno de un deseo ferviente de hacer aquello que era bueno. Este fue ciertamente un gran cambio, y es precisamente ese cambio el que llega en la actualidad a cada hijo de Dios que se arrepiente de sus pecados, que se humilla ante el Señor, y que busca el perdón y la remisión de sus pecados por medio del bautismo por inmersión por alguien con la autoridad para administrar esta sagrada ordenanza del evangelio de Jesucristo . . . Hablo de la influencia y el poder del Espíritu Santo que experimenté cuando fui bautizado para la remisión de mis pecados. El sentimiento que me sobrevino fue de una paz pura, de amor y de luz. Sentí en mi alma que si había pecado, y ciertamente no estaba exento del pecado, se me había perdonado; que verdaderamente se me había limpiado del pecado; mi corazón se sintió conmovido y sentí que no podría lastimar ni al insecto más insignificante bajo mis pies.

Sentí como si quisiera hacer el bien en todas partes y a todos y en todo. Sentí una renovación de vida, una renovación del deseo de hacer lo que es correcto. No hubo una partícula de deseo inicuo en mi alma. Es verdad que apenas era un jovencito cuando fui bautizado; pero ésa fue la influencia que experimenté, y sé que la recibí de Dios, y fue y siempre ha sido un testimonio viviente para mí de mi aceptación por parte del Señor." (CR, abril de 1898, págs. 65-66.)

 

Jenny Phillips - Sisters Of Light

Jenny Phillips - Sisters Of Light

1.       Live in the Light.

2.       Your Song.

3.       Burn in Me.

4.       Beautiful Heart.

5.       Hold On.

6.       Sisters Rejoice.

7.       Live in the Light - (Accompaniment Track).

8.       Your Song - (Accompaniment Track).

9.       Burn in Me - (Accompaniment Track).

10.   Beautiful Heart - (Accompaniment Track).

11.   Hold On - (Accompaniment Track).

12.   Sisters Rejoice - (Accompaniment Track).

13.   Hermanas, Gozad! - (Bonus Track).

14.   Sisters, Rejoice (Instrumental).

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Conferencia General Anual Nº 180, abril de 2010

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Sesión del sábado por la mañana(toda la sesión)
Bienvenidos a la Conferencia
President Thomas S. Monson
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El Poder del Sacerdocio.
President Boyd K. Packer
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Y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos días
Julie B. Beck
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Nuestro camino al Deber
Bishop Keith B. McMullin
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La Roca de Nuestro Redentro.
Elder Wilford W. Andersen
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Madres e Hijas
Elder M. Russell Ballard
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Ayudenles en su Camino a Casa
President Henry B. Eyring
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Sesión del sábado por la tarde(toda la sesión)
Sostenimiento de Oficiales
President Dieter F. Uchtdorf
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Reporte financiero.
Presented by Robert W. Cantwell
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Reporte Esadistico.
Presented by Brook P. Hales
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Las Madres, enseñando a sus hijos en casa.
Elder L. Tom Perry
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Las Bendiciones de las Escrituras.
Elder D. Todd Christofferson
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Manos que ayudan, manos que salvan.
Elder Koichi Aoyagi
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Cuando el Señor manda.
Elder Bruce A. Carlson
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eladV con toda perseverancia (Efesios 6:18)
Elder David A Bednar
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No hay lugar para el enemigo en mi alma.
Elder Jeffrey R. Holland
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Sesión del sacerdocio(toda la sesión)
Sanar a los Enfermos.
Elder Dallin H. Oaks
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El Divino Llamado de un Misionero
Elder Ronald A. Rasband
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El Magnifico Sacerdocio Aaronico
David L. Beck
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Continua con Paciencia
President Dieter F. Uchtdorf
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Trabaja con Diligencia
President Henry B. Eyring
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La Preparacion Trae Bendiciones.
President Thomas S. Monson
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Sesión del domingo por la mañana(toda la sesión)
Tu Eres Mis Manos
President Dieter F. Uchtdorf
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Elder Richard G. Scott
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Elder Donald L. Hallstrom
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Cheryl C. Lant
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Nosotros seguimos al Cristo
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El ha Resucitado
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Sesión del domingo por la tarde(toda la sesión)
Generaciones Unidas en Amor
Elder Russell M. Nelson
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Nuestro Deber a Dios: La Mision de los Padres al Educar la Nueva Generacion
Elder Robert D. Hales
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Elder Bradley D. Foster
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Elder James B. Martino
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Elder Gregory A. Schwitzer
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Elder Francisco J. Viñas
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Cuantame la Historia de Jesus
Elder Neil L. Andersen
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Palabras de Clausura
President Thomas S. Monson
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REUNION GENERAL DE MUJERES JOVENES

REUNION GENERAL DE MUJERES JOVENES

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PREGUNTAS Y RESPUESTAS DE NUEVO PROGRAMA "MI DEBER A DIOS"

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La unidad conyugal a través de las Escrituras

La unidad conyugal a través de las Escrituras

Todos los matrimonios ocasionalmente enfrentan problemas y frustraciones, y a veces nos preguntamos dónde se puede obtener la sabiduría necesaria para mejorar. ¿Debemos acudir a un obispo, a un miembro de la familia, o quizás hasta un consejero matrimonial? Aun cuando a veces otras personas pueden ayudar, la mejor persona a quien acudir por ayuda en la solución de los problemas conyugales es el Señor, por medio de la oración y la lectura de las Escrituras.

Las Escrituras son una fuente inmensa de consejo divino sobre el matrimonio, aun cuando a menudo no se recurre a ellas. A continuación se dan algunas ideas de las Escrituras que se pueden utilizar como guía para mantener una relación más armoniosa y satisfactoria en el matrimonio.

 

Llegar a ser uno

"Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se allegará a su mujer, y serán una sola carne." (Génesis 2:24.)

Este mandamiento se repite nuevamente en la Perla de Gran Precio, tanto en Moisés (3:24) como en Abraham (5:18). ¿Qué significa? La unidad física entre el esposo y la esposa, el crear vida humana, es una parte importante para llegar a ser una carne, pero hay otras formas en que los cónyuges pueden llegar a ser uno en un sentido simbólico. El apóstol Pablo dijo:

"...tampoco el cuerpo es un solo miembro, sino muchos

"Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito; ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros...

"para que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen por igual los unos por los otros.

"De manera que, si un miembro padece, todos los miembros padecen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan." (1 Corintios 12:14, 21, 25-26.)

Aun cuando Pablo hacía referencia a la necesidad de unidad entre los miembros de la Iglesia, la unidad —emocional y espiritual, al igual que física— es una necesidad esencial para el matrimonio feliz, un matrimonio en el que ambas partes llegan a ser simbólicamente uno en todas las cosas.

 

Afecto 

Al acercarse el fin de su ministerio en la tierra, el Salvador les dio a sus discípulos un nuevo mandamiento: "Que os améis unos a otros; como yo os he amado. . ." (Juan 13:34). Muchos otros pasajes de las Escrituras nos aconsejan: "viviréis juntos en amor" (D. y C. 42:45), y "Goza de la vida con la mujer que amas" (Eclesiastés 9:9).

El apóstol Pablo exhortó que los esposos amen a sus esposas "así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella" (Efesios 5:25). Y por intermedio del profeta José Smith, el Señor nuevamente les mandó a todos los esposos en Sión: "Amarás a tu esposa con todo tu corazón, y te allegarás a ella y a ninguna otra." (D. y C. 42:22.)

La mayoría de los problemas mejorarán a medida que los cónyuges traten sinceramente de amarse más plena y constantemente.

 

Honradez emocional

A menudo los cónyuges se sienten incómodos al compartir sus verdaderos sentimientos; a veces temen herir los sentimientos del otro, o temen ponerse a sí mismos en una posición vulnerable.

Sin embargo, el apóstol Juan enseña que "en el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor " (1 Juan 4:18). 

 Y Pablo nos aconseja hablar "la verdad en amor " (Efesios 4:15). El Rey Benjamín nos enseña además que no "tendréis deseos de injuriaros el uno al'otro, sino de vivir pacíficamente, y dar a cada uno según lo que le corresponda" (Mosíah 4:13).

En otras palabras, se necesita una actitud de bondad y caridad -de un "amor perfecto". En todo caso, antes de compartir sus emociones sería buena idea que se hiciera las preguntas: "¿Nos acercará más el hecho de compartir estas emociones? Si guardo en secreto estos sentimientos, ¿nos distanciaremos más?" A veces, el esconder creencias y sentimientos profundos aumentan la distancia emocional de una pareja.

Por otra parte, una pareja que puede expresar sus verdaderas emociones con amor, aun cuando esos sentimientos reflejen descontento, desaliento o enojo, muchas veces puede fortalecer sus relaciones a medida que tratan de resolver sus diferencias. 

La clave importante yace en la forma en que comparten sus emociones y sentimientos. Los cónyuges necesitan compartir sus sentimientos en una forma sensible, abierta y amorosa, dando lugar a un ambiente de comodidad para ambos. Jamás deben explotar en ira o considerarse muy justos y buenos. 

 

Resolver las diferencias como amigos

Quizás la sección 121 de Doctrina y Convenios sea el mejor consejo proveniente de las Escrituras en lo que respecta a resolver diferencias. Aun cuando se relaciona directamente con el uso de la autoridad del sacerdocio, también se aplica al efectuar cambios en las relaciones matrimoniales. El Señor nos dice que debemos trabajar con "persuasión, longanimidad, benignidad, mansedumbre y por amor sincero; por bondad y por conocimiento puro. . . " (Versículos 41-42).

El consejo de Pablo a los filipenses también es pertinente: "Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien, con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a sí mismo." (Filipenses 2:3.) 

 

"Completad el gozo"

"Completad mi gozo," aconseja Pablo, "sintiendo lo mismo, teniendo el mismo amor, unánimes, sintiendo una misma cosa." (Filipenses 2:2.)

Un apóstol del siglo diecinueve, Orson Pratt, enseñó que cuanto más cerca se encuentra un esposo y una esposa del Señor, más cerca estarán el uno del otro: "Cuanto más recto llega a ser un pueblo, más calificado está para amar a sus semejantes y hacerles felices. Un hombre inicuo puede tener un poco de amor para su esposa, mientras que un hombre justo, estando lleno del amor de Dios, sin duda demuestra esta calidad celestial en cada pensamiento o sentimiento de su corazón, en cada palabra y hecho. El amor, el gozo y la inocencia irradiarán de su rostro y se expresarán en cada mirada. Esto le dará confianza a su esposa y ella le responderá con amor, porque el amor engendra amor, la felicidad da felicidad, y estas emociones celestiales continuarán aumentando más y más hasta que se perfeccionen y glorifiquen en la plenitud del amor eterno." (The Seer, Salt Lake City: por Eugene Wagner, 1960, pág 156.) 

El acudir a las Escrituras y a las palabras de los profetas actuales para encontrar consejos inspirados, es una de las mejores formas en que los cónyuges pueden fortalecer su relación matrimonial. A medida que buscamos la ayuda del Señor en ésta, la más importante de todas las relaciones, El nos bendecirá con mayor amor y comprensión mutuos.

 

Spencer J. Condie, profesor de sociología de la Universidad Brigham Young, Provo, Estado de Utah. Fue llamado como autoridad general en 1989 y pertence al Primer Quorum de los Setenta.

Publicado en Liahona setiembre de 1987.-

CÓMO LLAMAR A SERVIR Y RELEVAR

CÓMO LLAMAR A SERVIR Y RELEVAR

El camino más desafiante al cual se enfrenta cualquier líder de la Iglesia es el de seleccionar, llamar y capacitar a los oficiales y maestros y la tarea más delicada a la que se enfrenta es la de relevar a aquellos que no están llevando, a cabo lo que se espera de ellos. La habilidad que se tenga para manejar este tipo de responsabilidades constituye la medida de su liderazgo. Los cambios de oficiales y maestros son casi increíbles. Me crié en el Barrio 1 de la Estaca Liberty y desde el momento en que nací hasta después que regresé de la misión conocí a un solo obispo, John C. Duncan. Supongo que el tiempo promedio de servicio de un obispo en aquellos días era de por lo menos quince años. El Obispo Vandenberg recientemente señaló que fueron llamados alrededor de 800 nuevos obispos el año pasado, lo cual significa que un obispo es reemplazado, aproximadamente, cada cinco años, y este promedio de años de servicio parece decrecer día él día. El Elder Harold B. Lee dio unas cifras que indican que en 1985 tendremos alrededor de 2.300 nuevos obispos y 200 nuevos presidentes de estaca por año. ¡Qué desafío tenemos entonces en seleccionar, llamar y capacitar a aquellos cuyas responsabilidades son tan importantes para esta obra!

La situación en las organizaciones auxiliares es aún más alarmante. La Sociedad de Socorro es relativamente estable, sin embargo, tengo la seguridad que esa situación cambiará debido a que el número de madres que trabajan continúa aumentando. Las cifras de la Escuela Dominical indican que hay un gran número de cambios de oficiales y maestros cada año. Yo estuve en la mesa directiva de la Escuela Dominical por más de nueve años, pero sé que la duración de un llamamiento de los oficiales de la Escuela Dominical ha cambiado radicalmente desde que yo serví en esa posición.

La Mutual, en la organización de Hombres Jóvenes, sugiere una situación mucho más alarmante; el promedio de duración de un oficial en esta organización es de nueve meses y el de un líder de clase es de siete meses.

Creo que estos cambios rápidos son síntomas de un serio problema dentro del seno de nuestra Iglesia pues es un indicador de ineficiencia, y sin duda, la razón radica usualmente en la forma en que estos oficiales y maestros son llamados y capacitados. Todo esto apunta a la necesidad de mejorar los procedimientos utilizados al llamar a los miembros a servir en diferentes posiciones.

 

Cómo extender un llamamiento

 

Creo que el primer principio que necesitamos enfatizar es que no debemos buscar posiciones en la Iglesia. Estoy personalmente alarmado por el número de pedidos que tenemos de padres y obispos para que sus misioneros sean asignados a determinados lugares de trabajo. Creo que esto es el síntoma de una actitud que va en aumento. El Señor dijo: "No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, Él os lo dé." (Juan 15:16). No es tarea del individuo seleccionar el lugar donde servirá, o la asignación que aceptará en la Iglesia; tampoco es la prerrogativa de una persona el rechazar livianamente un llamamiento por razones insignificantes. Supongo que ninguno de los que hayamos escuchado al Presidente Clark durante la Conferencia General del 9 de Abril de 1951 podrá olvidar sus palabras, son dignas de repetición:

 

"En el servicio del Señor no importa dónde se sirve, sino cómo se sirve. En  La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, uno toma el lugar adonde ha sido debidamente llamado; tal lugar no se busca ni se rechaza."

 

Habiendo establecido tal principio, repasaremos brevemente los errores más comunes al llamar individuos a servir en la Iglesia, errores que frecuentemente resultan en desinterés por parte de los que son llamados y la consecuente ineficacia en la tarea a realizar.

El primer error que mencionaré es la falta de consideración de talentos y actitudes  Siempre me impresiona el gran esfuerzo que hacemos en seleccionar a un nuevo presidente de estaca; se pierden muchas horas realizando entrevistas antes de seleccionar al nuevo presidente. Aunque no espero que un obispo realice ese tipo de esfuerzo seleccionando oficiales en un barrio, el cuidado empleado en la selección de un presidente de estaca debe servirle de ejemplo en cuanto a la manera y cuidado que se debe poner en dicho proceso. Me impresiona el relato de las escrituras respecto de la selección del profeta Mormón para ser el encargado de cuidar de las planchas.

"Y más o menos en la época en que Ammarón ocultó los anales para los fines del Señor, vino a mí (tendría yo unos diez años de edad, y empezaba a adquirir alguna instrucción en la ciencia de mi pueblo), y me dijo Ammarón: Veo que eres un niño serio, y presto para observar, " (Mormón 1:2).

Luego Ammarón relata las virtudes de Mormón y le da una asignación de acuerdo a sus talentos y aptitudes  .Falta de consideración a lo sagrado del llamamiento: Hace poco un amigo me contó una experiencia que él y su esposa tuvieron cuando visitaron un barrio donde él había sido invitado a hablar. El obispo pensó que su esposa era nueva en el barrio, así que se dirigió a ella y sin mediar presentación o consideración de las circunstancias le pregunto si no le gustaría trabajar en la Primaria. Ahora bien, este es un caso extremo, pero estoy convencido de que muchos obispos manejan llamamientos con este tipo de liviandad. Cuando fracasamos en magnificar el llamamiento es probable que obtengamos falta de interés en el desempeño de las tareas en retorno.

Falta de explicación de las responsabilidades: Las estadísticas de la Escuela Dominical indican que solamente un 14% de sus oficiales y maestros asisten a las reuniones de capacitación. Supongo que gran parte del problema resulta del hecho de que al momento que estas personas fueron llamadas a servir, no se les explicó clara y específicamente cuáles serían sus responsabilidades. Estoy seguro que todos hemos escuchado a algunos oficiales y maestros decir: "Yo no sabía que debía hacer eso".

Falta de comunicación con los líderes locales: Un presidente de estaca en ocasiones llama a personas a servir sin consultar previamente con sus respectivos obispos. La queja de muchos años ha sido que los setenta han sido llevados a trabajar en otras asignaciones sin previa discusión en cuanto al asunto con sus respectivos quórumes de setenta. DESCARGAR COMPLETO

 

 

Colección Revistas Liahona 1960-2009-CD

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“Strong and Courageous”- Songs For Youth 2010- Jenny Phillips

“Strong and Courageous”- Songs For Youth 2010- Jenny Phillips

01 - Courageously

02 - Virtue

03 - Live Like You Believe

04 - Be Not Afraid

05 - Valiant Faith

06 - Strong and Courageous (For Young Men and Young Women)

07 - Strong and Courageous (For Young Women)

08 - Performance Tracks

09 - Performance Tracks

10 - Performance Tracks

11 - Performance Tracks

12 - Performance Tracks

13 - Performance Tracks

14 - Fuerte Seré

15 - Virtud

16 - Vive En Tu Fe

17 - Valiente Fe

18 - Fuertes Y Valientes

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¿CÓMO SE CONVIERTE MOISÉS EN HÉROE NACIONAL?

¿Cuáles fueron algunas de las obras poderosas que hacia el joven Moisés? La Biblia guarda silencio respecto a esto, solo nos dice que fueron varias. Sin embargo, Josefo se hunde en los documentos suplementarios que él poseía y comparte con nosotros los detalles de un notable acontecimiento que convirtió al príncipe Moisés en un héroe nacional.

Fue un poco después de que Moisés alcanzara la madurez que uno de los ataques más fieros contra Egipto ocurrió, algo que el Faraón había estado temerosamente esperando incluso desde la vez en que él puso a los israelitas en esclavitud. Sin embargo, el ataque no fue por los semitas o nómadas del desierto de Arabia, sino de las fuerzas etíopes que vinieron desde sus tierras y rodearon las cabeceras del Nilo. Aquí está la manera como lo describe Josefo:

“Los etíopes, quienes ahora eran vecinos cercanos de los egipcios, efectuaron una invasión en su país, la cual diezmó a los egipcios, quién, en su furia, lucharon en contra de ellos, y trataron de vengar las afrentas que habían recibido; pero habiendo sido derrotados en la batalla, algunos de ellos fueron asesinados, y el resto se escapó en una manera  vergonzosa, y solo de esta forma pudieron salvarse. Después de lo cual los etíopes fueron detrás de ellos en su búsqueda, y pensado que sería una muestra de cobardía si no doblegaban a todo Egipto, procedieron a subyugar al resto  del pueblo con mayor vehemencia; Y cuando hubieron saboreado las dulzuras del país, no cesaron la conquista; y como las partes más cercanas no tuvieron la suficiente valentía al principio para pelear con ellos, procedieron hasta Menfis, y al mar mismo, ya que ninguna de las ciudades pudo oponerse a ellos.

Tan seria era la crisis y tan temerosos estaban los líderes egipcios que pidieron a sus sacerdotes consultar con sus oráculos para rápidamente obtener guía divina en esta hora de peligro. Josefo dice que los sacerdotes vieron una oportunidad de salvar su país y deshacerse de Moisés todo con un solo plan de acción. Ellos por tanto dijeron al rey que prevaleciera sobre su hija y que permitieran a Moisés dirigir las tropas. Aparentemente ellos se sentían confiados que Moisés podría congregar las fuerzas egipcias y expulsar a los etiópes, pero era también su esperanza que durante el gran conflicto Moisés fuera asesinado. El plan fue puesto en marcha.

Sin embargo, una vez que Moisés hubo congregado las tropas él partió hacia el desierto y viajó por toda la tierra en vez de enfrascarse en una batalla y yendo hacia arriba del rió los etíopes se quedaron expectantes. Era el objetivo de Moisés cortar al enemigo por en medio para que no pudieran organizar un ataque.

Sin embargo, él sabía que había un pasaje estrecho del país que estaba infestado con serpientes y sus soldados estarían temerosos de pasar por ahí. Por lo tanto Moisés trajo consigo desde el Nilo grandes jaulas conteniendo pájaros sagrados

Egipcios, los ibis. Estas criaturas de piernas largas con sus picos curvados eran notorios por su habilidad para destruir serpientes.

Josefo escribe, “Tan pronto como Moisés llego a la tierra donde se criaban estas serpientes, él soltó a los ibis, y a su propia manera repelieron a las serpientes, y los uso para su ayuda antes de que el ejército llegase al campo.

Cuando él por consiguiente había procedido así en su viaje, se topó con los etíopes que no le esperaban; Y trabo batalla con ellos, les ganó, y los privó de las esperanzas que tenían de éxito en contra de los egipcios, y siguió derrocando sus ciudades, y ciertamente hicieron una gran matanza de estos etíopes. Ahora cuando la armada egipcia hubo saboreado este éxito próspero, gracias a Moisés, no disminuyeron su diligencia, hasta tal punto que los etíopes estaban en peligro

de ser reducidos a la esclavitud, y completa destrucción; Y entonces partieron a Saba, lo cual era una ciudad real de Etiopía, que Cambyses después nombró Meroë, en honor al nombre de su hermana.”

Aquí, en su capital nacional, los etíopes intentaron hacer frente. Moisés por lo tanto hizo preparaciones completas para una larga lucha. Josefo describe las dificultades que se presentaron:

“El lugar debió representar una dificultad grandísima, dado el hecho que era rodeado casi por completo tanto por el Nilo como por otros ríos, Astapus y Astaboras, que hacían algo sumamente difícil intentar pasar sobre ellos; Pues la ciudad estaba situada en un lugar muy retirado, y se había habitado a la manera de una isla, y siendo protegida con una pared firme, y teniendo los ríos para protegerlos de sus enemigos, y teniendo grandes murallas entre la pared y los ríos, hasta tal punto, que cuando las aguas golpeaban con tanta violencia, esta nunca podía ser ahogada; (o sumergida al grado de cubrirla), tal muralla hacia prácticamente imposible tomar la ciudad.”

Con tal combinación de monumentales dificultades, ¿Cómo podía la capital etíope ser tomada? Nadie – ni incluso Moisés hubiera podido adivinar que es lo que iba a pasar. Josefo dice:

“Mientras Moisés estaba intranquilo ante la inactividad de su ejército, (pues los enemigos no se atrevían a trabar la batalla,) pasó lo siguiente: Tharbis que era la hija del rey de los etíopes: vino a enfrentar a Moisés mientras que él guiaba al ejército cerca de las murallas, y peleó con gran coraje; Y mirando la sutilidad de sus planes, y creyendo que él era el autor del éxito de los egipcios, cuándo antes ellos habían estado desesperados en recobrar su libertad, y reconociendo el gran peligro que enfrentaban ahora los etíopes, cuándo antes se habían jactado de sus grandes logros, ella se enamoró profundamente de él; Y en la prevalescencia de esa pasión, le envió al más fiel de todos sus siervos para negociar con él la posibilidad de un matrimonio”

Esto fue un golpe  prácticamente difícil de creer. Moisés vio inmediatamente una oportunidad de terminar la guerra y evitar la destrucción de miles de vidas en ambas partes. Josefo dice que Moisés “aceptó la oferta, pero con la condición de que ella procurara la liberación de la ciudad; y le dio la promesa de un juramento de tomarla como su esposa y que una vez que él hubiera tomado posesión de la ciudad, él no quebrantaría este juramento que le había hecho”.

Los matrimonios por “conveniencia” eran una práctica común desde los tiempos más antiguos. Un matrimonio entre de dos familias reales era considerado una de las mejores garantías para ambas naciones de que la paz seria preservada entre ellos; por lo tanto Josefo concluye:

“No tan pronto como el acuerdo se hizo, tomó efecto inmediatamente; y cuando Moisés hubo expulsado a los etíopes, él agradeció a Dios, y consumó su matrimonio, y permitió a los egipcios regresar a su propia tierra”.

¡Que gloriosa y heroica debió ser la marcha de retorno a Menfis! La nación egipcia que recientemente había temblado ante la inminente realidad de una conquista completa había repentinamente emergido como los completos vencedores y un derramamiento de sangre había sido evitado debido al matrimonio del príncipe Moisés y la princesa Tharbis.

En cuanto a este matrimonio, no tenemos mayor información. No tenemos alguna referencia de que Moisés haya llevado a la princesa etíope a Egipto con él, ni hay ninguna indicación de que él haya tenido alguna oportunidad de asociarse con ella nuevamente.

Todo lo que sabemos es que más de cuarenta años después cuando Moisés estaba en el proceso de comandar el Éxodo de Israel, María y Aarón ridiculizaron a Moisés y “hablaron contra Moisés a causa de la mujer cusita que había tomado; porque él había tomado mujer cusita”. Ellos incluso sugirieron que debido a esto ellos estarían mejor capacitados que Moisés para recibir revelaciones.

Este pasaje no solo apoya el registro dado por Josefo concerniente al matrimonio con la etíope sino que vívidamente refleja la fuerte oposición que los israelitas mantenían hacia matrimonios con personas de tribus camitas. Sin embargo, en este caso el Señor procedió en contra de María y Aarón.

Fueran cuales fueran las circunstancias de aquel matrimonio, queda claro que el Señor no tenia queja contra Moisés concerniente a esto. El castigó tanto a María como a Aarón por su sedición en contra de Moisés. María fue azotada con lepra por un tiempo y Aarón recibió una reprimenda personal del Señor.

Así se cierra un importantísimo y poco conocido segmento de la historia que ocurrió cuando Moisés era joven. La victoria sobre los etíopes convirtió al príncipe Moisés en héroe nacional de Egipto.

¿FUE JUDÍO MOISÉS?

¿FUE JUDÍO MOISÉS?

Contrariamente a la creencia expandida, Moisés no era judío. El era un levita puro.  Nótese que su madre fue Jacobed, “una hija de Leví”, mientras que su padre fue Amram, el nieto de Leví. Moisés fue por tanto ¡el nieto de Leví a través de Jacobed, su madre, y el bisnieto de Leví por medio de Amram su padre!.

Solo para asegurarnos de que el lector no malinterprete, la Biblia especialmente declara que “Amram tomó por mujer a la hermana de su papá, la cual dio a luz a Aarón y a Moisés”. En otras palabras, Amram se casó con su propia tía.

En Éxodo 2:1 se menciona a Jacobed como “una hija de Leví”. Algunos estudiosos han sentido que esto se dice en sentido general. Sugieren que ella era “descendiente” de Leví en vez de su hija directa. Sin embargo, Éxodo 6:16-20 elimina completamente esta posibilidad al trazar la genealogía de Moisés a través de ambos padres e identifica a Jacobed como la hija directa de Leví. Leví  vivió hasta la edad de 137 años y aparentemente tuvo hijos mucho después que él tuviera 100 años tal como Abraham lo hizo. Si Jacobed nació en los postreros años de Leví ella pudo fácilmente ser de la misma edad que su sobrino, Amram, y pudo haberse casado con él precisamente como dice la Biblia que lo hizo.

Una reconstrucción basada en los elementos de tiempo con los datos dados en la Biblia indicaría que Jacobed rondaría probablemente los 55 cuando Moisés nació y esto puede considerarse por el hecho de que él fue el último de sus hijos.

CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS ESCOGIDOS

CARACTERÍSTICAS DE LOS SIERVOS ESCOGIDOS

Un estudio cuidadoso de las vidas y actitudes de aquellos que fueron “llamados por Dios” y designados “siervos escogidos” revelará un gran número de características de ejemplaridad y superioridad. Estas cualidades son tan universalmente típicas de los líderes del Señor que deben ser enumeradas:

 

1. Un espíritu de sacrificio personal; un celo manifiesto de servir a Dios con todo el corazón, alma, mente y fuerza. Una disposición para aceptar el sacrificio.

2. Un código personal de estricta disciplina moral, intelectual, física y espiritual.

3. Capacidad para ejecutar cantidades increíbles de humilde y arduo trabajo.

4. Disposición para aceptar los mandamientos de Dios sin temor o reserva, incluso cuando un nuevo mandamiento esta en directa contradicción con mandamientos previos. La habilidad para reconocer que Dios no cambia, pero si las circunstancias, y que los mandamientos de Dios variarán de acuerdo a esto. El Señor hace estos cambios a través de sus profetas vivientes.

5. Posesión de una visión amplia de los individuos así como de las naciones y reconociendo la calidad universal del plan de Dios para el bienestar de la humanidad. Apreciando que el Señor no hace acepción de personas y que su amor y

ansiedad por la humanidad es para todos.

6. Disposición para embarcarse en un estudio continuo con la finalidad de obtener un amplio entendimiento necesario para poder apreciar los principios celestiales del mismo modo como Dios lo hace.

7. Disposición para arrancarse de raíz y ayudar a trasplantar civilizaciones de región a región y de continente a continente (nótese como muchos profetas de Dios fueron llevados con un propósito específicos para plantar “tierras de rectitud” en alguna parte nueva de la tierra Enos, Enoc, Noé, Jared, Abraham, Jacob, Moisés, Lehi, Nefi y Alma son unos cuantos ejemplos).

8. Disposición para enfrentar valientemente y cumplir con todos los propósitos de la vida en la tierra, la cual el Señor llama el segundo estado:

 

ü  a-Criar una familia con hijos bien educados tanto como las circunstancias lo permitan.

ü  b- Mostrarse dignos de un continuo progreso en el Sacerdocio.

ü  c. Servir animadamente en cualquier posición dentro del reino del Señor.

ü  d. Servir voluntariamente y con buena disposición en la vida pública cuando sea requerido, incluyendo posiciones civiles, puestos políticos y militares.

ü  e. Enseñar, hablar, viajar, escribir o servir de cualquier modo de manera que se promueva la rectitud en la tierra ya sea espiritual o secular.

ü  f. Estar continuamente embarcados en una causa buena sin ser “compelidos en todas las cosas” como lo es en el caso de “siervos negligentes “.

ü  g. Ser un buen proveedor y asegurarse que todo aquello que se posee ha sido diezmado al Señor.

ü  h. Estar siempre listo para luchar cuando las fuerzas del mal intentan destruir el reino de Dios o los derechos y libertades de nuestros hijos.

 

Habiendo numerado las cualidades de un carácter ejemplar el cual Dios ha solicitado a sus siervos “escogidos”, debemos ahora volcar nuestra atención a las vidas de aquellos siervos que existieron en tiempos antiguos. Aquellos que encabezaron las dispensaciones del evangelio en su día y que personificaron los principios antes mencionados.

LIDERES DEL SACERDOCIO DE HISTORIA FAMILIAR

LIDERES DEL SACERDOCIO DE HISTORIA FAMILIAR

Se anima a los líderes del sacerdocio que supervisan la historia familiar y la obra del templo a registrarse como tales en priesthood.familysearch.org . Al hacerlo, tendrán acceso a capacitaciones online y recibirán la misma información que se envía a los directores de los centros de historia familiar y a los consultores.

§  Registrarse para acceder a las Capacitaciones  

Los líderes que supervisan la historia familiar y la obra del templo pueden registrarse como tales en priesthood.familysearch.org . Al hacerlo, tendrán acceso a capacitaciones online y recibirán la misma información que se envía a los directores de los centros de historia familiar y a los consultores.

Los líderes del sacerdocio desempeñan un papel importante al ayudar a los miembros a cumplir sus responsabilidades con la historia familiar y el templo. Enseñan a los miembros las doctrinas relacionadas con el servicio en el templo y en la historia familiar. Los animan a encontrar sus antepasados, relacionarlos en su árbol genealógico y proveer las ordenanzas del templo para ellos. Extienden llamamientos y supervisan la organización de la historia familiar en la estaca y en los barrios para ayudar a los miembros en sus esfuerzos en su investigación genealógica.

§  Capacitaciones Online disponibles

 

ü  Cómo administrar la Historia Familiar

Para poder acceder a esta capacitación debe haberse registrado previamente en priesthood.familysearch.org

CONSULTORES DE HISTORIA FAMILIAR

CONSULTORES DE HISTORIA FAMILIAR

Hay mucha información online disponible para apoyar a los consultores de historia familiar. Es importante que los consultores se registren en consultant.familysearch.org . Al registrarse, los consultores tendrán acceso a cursos de capacitación online, acceso anticipado a los nuevos sistemas conforme estén disponibles y correos electrónicos periódicos con sugerencias útiles y actualizaciones de historia familiar.

ü  Registrarse para acceder a las Capacitaciones  

Hay mucha información online disponible para apoyar a los consultores de historia familiar. Es importante que los consultores se registren en consultant.familysearch.org . Al registrarse, los consultores tendrán acceso a cursos de capacitación online, acceso anticipado a los nuevos sistemas conforme estén disponibles y correos electrónicos periódicos con sugerencias útiles y actualizaciones de historia familiar.

Los consultores de historia familiar son la clave para el éxito de los programas de historia familiar.

§  Tienen tres responsabilidades principales:

 

ü  Ayudan a los miembros a buscar el nombre y los datos de sus antepasados. Con el tiempo, todos los miembros del barrio o rama tendrán la oportunidad de recibir ayuda con su historia familiar.

ü  Se enfocan en ayudar a aquellas familias sugeridas por el comité ejecutivo del sacerdocio o el consejo de barrio.

ü  Se reúnen con los miembros nuevos de la Iglesia para ayudarlos a identificar sus antepasados fallecidos e ir al templo a recibir el bautismo y la confirmación por ellos.

ü  Los consultores también puede ser asignados por el obispado para enseñar las clases de historia familiar durante la Escuela Dominical.

MISIONERO DE SERVICIO DESDE EL HOGAR

MISIONERO DE SERVICIO DESDE EL HOGAR

Los miembros de la Iglesia que no vivan en las cercanías de las oficinas administrativas tienen la oportunidad de prestar servicio en el Soporte de FamilySearch desde su hogar. Además de proveer asistencia a consultores y líderes del Sacerdocio, también recibirán asignaciones eventuales como agentes de soporte en los centros de historia familiar de su comunidad.      

 

Los requisitos para los misioneros de servicio desde el hogar son:

 

ü  Tener como mínimo 18 años de edad.

ü  Ser digno de una recomendación para el templo (no es necesario que sean miembros investidos)

ü  Utilizar una computadora y los programas sin ayuda (Windows, Internet, aplicaciones de oficina, etc.)

ü  Habilidades de comunicación, relaciones humanas y redacción.

ü  Prestar servicio en un mínimo de 8 horas por semana durante 6 meses.

ü  Puede cumplir con otras asignaciones y llamamientos locales, siempre y cuando no interfieran con su servicio misional.

ü  Cubrir sus gastos de viaje.

ü  Poseer una computadora personal de no más de 4 años de antigüedad, con parlantes (o auriculares) y micrófono.

ü  Disponer de una conexión de banda ancha (no dial-up) que le permita navegar y utilizar el teléfono al mismo tiempo.

Si está interesado en prestar servicio como misionero de Soporte de FamilySearch desde su hogar, por favor entre a www.reporteschf.org/seleccion/ . Luego hable con su obispo y llene el formulario correspondiente.

Capacitación Los días de actividades.

Capacitación Los días de actividades.

Capacitación con sugerencias sobre cómo planear y llevar a cabo los días de actividades de la Primaria.

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Capacitación Soy miembro de una Presidencia de Quórum

Capacitación Soy miembro de una Presidencia de Quórum

Capacitación online sobre como se debe trabajar con las presidencias de quórumes del Sacerdocio Aarónico. Responsabilidades de la presidencia del quórum y de los asesores.

Entrar en Capacitacón en linea "Soy un miembro de una Presidencia de Quórum "

PALABRA DE SABIDURÍA

PALABRA DE SABIDURÍA

Antecedentes históricos

 

El presidente Brigham Young dijo lo siguiente en cuanto a la revelación conocida como la Palabra de Sabiduría:

 

“Creo que estoy tan enterado como cualquier otro en la Iglesia de las circunstancias que condujeron a recibir la Palabra de Sabiduría, a pesar de no haber estado presente en el momento en que ocurrieron. La primera Escuela de los Profetas se reunía en un pequeño cuarto situado sobre la cocina de la casa en que vivía el profeta José Smith, la cual pertenecía al obispo Newel K. Whitney... Los hermanos concurrían a ese lugar desde cientos de kilómetros de distancia para asistir a las clases que se llevaban a cabo en un pequeño cuarto que probablemente mediría poco más de tres metros de ancho por cuatro de largo. Cuando se reunían después del desayuno en aquel cuarto, lo primero que hacían era encender la pipa; mientras fumaban, hablaban acerca de los importantes asuntos del reino, escupiendo por todo el cuarto, y tan pronto como apagaban la pipa, empezaban a mascar tabaco. A menudo, cuando José Smith entraba en el cuarto para dar instrucciones a la clase, se encontraba rodeado por una nube de humo. Esto, aunado a las quejas de su esposa por tener que limpiar un piso tan sucio, hizo que el Profeta pensara sobre el asunto y le preguntara al Señor sobre la conducta de los élderes con respecto al consumo de tabaco, y como resultado de dicha consulta se recibió la revelación

conocida como la Palabra de Sabiduría. Vosotros sabéis lo que es y podéis leerla a vuestro placer.” (En Journal of Discourses, 12:158.)

 

D. y C. 89:2. ¿Es la Palabra de Sabiduría un mandamiento?

 

Aunque la revelación de la Palabra de Sabiduría se recibió el 27 de febrero de 1833, los miembros de la Iglesia no la aceptaron inmediatamente, sino en forma gradual. El 9 de septiembre de 1851, más de dieciocho años después que el Profeta la había recibido, el Patriarca de la Iglesia, John Smith, habló a los santos sobre dicha revelación. Después de su discurso, el presidente Brigham Young se puso de pie y propuso a la congregación que todos los miembros hicieran pacto de abstenerse de té, café, tabaco, whisky y “todas las cosas que se mencionan en la Palabra de Sabiduría” (“Minutes of the General Conference”, Millenial Star, 1° de febrero de 1852, pág. 35). La moción fue aceptada unánimemente y desde entonces ha estado en vigencia como mandamiento para toda la Iglesia.

La dignidad de un miembro, condición de obediencia individual a los mandamientos del Señor, se determina en una entrevista personal con el obispo y el presidente de la estaca en los casos de todos los que deseen una recomendación para poder efectuar las ordenanzas sagradas de la Iglesia. La obediencia a la Palabra de Sabiduría es parte esencial de esa dignidad en los Santos de los Ultimos Días, y se considera un mandamiento.

 

D. y C. 89:2. ¿Por qué dice el Señor “no por mandamiento ni restricción”?

 

“Sin duda, la razón por la que se dio la Palabra de Sabiduría ‘no por mandamiento ni restricción’ es que, al menos en aquel momento, si se hubiera recibido como mandamiento habría puesto bajo condenación a toda persona habituada al consumo de esos productos nocivos. De manera que el Señor fue misericordioso y les dio la oportunidad de vencer el mal hábito antes de poner a los miembros bajo el peso de la ley. Posteriormente, el presidente Brigham Young mismo anunció desde este púlpito que la Palabra de Sabiduría era una revelación y un mandamiento del Señor [véase Discourses of Brigham Young, págs. 183-184].” (Joseph F. Smith, en Conference Report, oct. de 1913, pág. 14.)

El presidente Heber J. Grant recalcó la legalidad de la Palabra de Sabiduría como mandamiento y advirtió a los que no la obedecieran que “ya pasó el día en que el Señor jugaría con los Santos de los Ultimos Días. El ha dicho que su Espíritu no contenderá siempre con el hombre”. (Gospel Standards, págs. 55-56.) Aunque el Señor otorgó un período de ajuste a los que ya eran miembros de la Iglesia al darles ese mandamiento, hoy se espera que todos los que deseen formar parte de los santos se sujeten a su ley.

 

D. y C. 89:7. Las bebidas fuertes son para el lavamiento del cuerpo

 

El alcohol es un medicamento de gran valor como agente purificador para heridas y abrasiones. Por lo tanto, si se emplea para limpiar una parte lastimada del cuerpo, se cumple uno de los propósitos por los cuales esta substancia existe.

 

D. y C. 89:8. “El tabaco... es una hierba para magulladuras y para todo ganado enfermo”

 

El tabaco, como el alcohol, posee ciertas cualidades medicinales útiles para tratar animales enfermos. Cuando se aplica en la forma debida, una cataplasma de tabaco puede ser eficaz para sanar cortes y magulladuras en el ganado. Ambas substancias tienen su razón de ser si se les da el uso que el Señor les adjudicó.

 

D. y C. 89:9. ¿Qué significa la expresión “bebidas calientes”?

 

Algunas de las primeras autoridades de la Iglesia explicaron lo que se quiso indicar con esta frase. Hyrum Smith, hermano del Profeta, escribió: “Y además, ‘las bebidas calientes no son para el cuerpo ni para el vientre’.

Hay muchos que se preguntan qué significa esto y si se referirá o no al té o al café. Yo afirmo que se refiere al té y al café”. (“The Word of Wisdom”, Times and Seasons, 10 de junio de 1842, pág. 800.) Y cuando se le preguntó al Profeta mismo, él dijo:

“Entiendo que algunas personas se justifican por utilizar té y café ya que el Señor sólo dijo ‘bebidas calientes’ en la revelación de la Palabra de Sabiduría. Pero al decir ‘bebidas calientes’, lo que quiso decir el Señor fue ‘té y café’ “ (Widtsoe, Word of Wisdom, págs. 85-86).

 

D. y C. 89:9. ¿Prohíbe la Palabra de Sabiduría el consumo de los refrescos llamados comúnmente “bebidas cola”?

 

¿Qué podemos decir respecto a las bebidas refrescantes que contienen drogas o cafeína que crean hábito, como las colas, por ejemplo? Aunque estas bebidas refrescantes no se mencionan específicamente en la Palabra de Sabiduría, una declaración oficial emitida por los dirigentes de la Iglesia dice: “Con relación a las llamadas ‘bebidas cola’, la Iglesia nunca declaró oficialmente su posición al respecto, pero los líderes han aconsejado, y ahora lo aconsejamos claramente, contra el consumo de cualquier bebida que contenga drogas que crean hábito, en circunstancias que resultarían en contraer el hábito. Debe evitarse toda bebida que contenga ingredientes dañinos para el cuerpo”. (Priesthood Bulletin, feb. de 1972, pág. 4.)

 

D. y C. 89:12. Debemos tener prudencia en el consumo de la carne

 

“La Palabra de Sabiduría no es un régimen vegetariano; por lo que dice, es bien claro que se permite el uso de la carne. Naturalmente, en eso se incluyen otros productos de origen animal menos sujetos a la corrupción que la carne misma, como por ejemplo, los huevos y la leche y sus derivados; no podemos excluir éstos de nuestra alimentación sólo porque no se mencionan directamente; si empleáramos ese criterio, no podríamos comer la mayoría de los alimentos.” (Widtsoe, Evidences and Reconciliations, 3:156-157.)

 

D. y C. 89:18-21. ¿Por qué tiene tanta importancia la obediencia a la Palabra de Sabiduría?

 

El versículo 3 de esta sección de Doctrina y Convenios establece que la revelación se dio “como un principio con promesa”. El principio es la obediencia, es decir, guardar (respetar, preservar y atesorar) y hacer estas cosas (ponerlas en práctica).

El propósito de la promesa es espiritual más bien que físico. Las bendiciones prometidas de salud física no son sino un medio para lograr mayores bendiciones espirituales (véase D. y C. 76:5-10). La obediencia a la ley de Dios es la condición sobre la que todas las bendiciones se basan (véase D. y C. 130:20-21). Solamente los malvados u “hombres conspiradores” tratarían de influir sobre los miembros para que desobedezcan la Palabra de Sabiduría y sufran la pérdida de las promesas de Dios a los fieles.

El élder John A. Widtsoe señaló las bendiciones prometidas en la forma siguiente: “La recompensa por obedecer la Palabra de Sabiduría tiene cuatro aspectos: 1. Se desarrolla el autocontrol; esto se da a entender en el versículo 3 de la revelación que declara que está ‘adaptada a la capacidad del débil y del más débil de todos los santos, que son o que pueden ser llamados santos’. 2. Se obtiene fortaleza física, incluso la resistencia a las enfermedades, como resultado de una vida prudente. 3. La claridad mental es el don de los que mantienen su cuerpo en forma saludable. 4. La fortaleza espiritual es un atributo que reciben los que conquistan sus apetitos, viven normalmente y ponen su mira en Dios” (Program of the Church, págs. 39-40).

CÓMO FUNCIONAN LOS CONSEJOS DISCIPLINARIOS

Tras la debida notificación y fijación de fecha, se lleva a cabo el consejo disciplinario, el cual  empieza con una oración, seguida por una declaración del oficial presidente o del representante que él haya asignado en lo que respecta a la falta informada. Si el miembro niega dicha falta, se presenta la evidencia que exista tocante a ella. El miembro, entonces, presenta a sus testigos y evidencia y hace cualquier comentario o declaración que estime necesario en cuanto a sus sentimientos y a los pasos que haya tomado, si tal fuera el caso, conducentes al arrepentimiento. Tras responder preguntas y hacer aclaraciones ante el consejo, se excusa al miembro y los líderes deliberan y oran al respecto. La decisión final descansa sobre el oficial presidente, quien actúa por medio de la inspiración. Se les pide a los demás líderes del sacerdocio participantes que den su voto de apoyo a la decisión y, si las hubiera, que expresen sus diferencias de opinión.

El consejo toma en consideración muchos factores, como ser, si se violaron los convenios del templo o matrimoniales; si se abusó de una posición de confianza o autoridad; la reiteración, magnitud y alcance de la transgresión; la edad, grado de madurez y de experiencia del transgresor; los intereses de víctimas o de familiares inocentes; el tiempo transcurrido entre la transgresión y la confesión; si la confesión fue voluntaria o no y las evidencias que existan de un arrepentimiento sincero.

Aquellos que toman parte en el consejo deben guardar todo bajo el más estricto grado de confidencia y tratar el asunto con un espíritu de amor. Esto incluye ser respetuosos y solemnes durante el proceso disciplinario. ¿Se imaginan cómo se sentirían ustedes si fueran una persona arrepentida que aguarda la decisión de la presidencia de la estaca y oyeran hablar en voz alta y risas procedentes de la sala del sumo consejo? Aunque esas conversaciones y risas no tuvieran nada que ver con la situación que se estuviera tratando, resultaría totalmente inapropiado.

Recuerden que el objetivo del consejo disciplinario no es ejercer retribución, sino ayudar al miembro a efectuar los cambios necesarios para que la persona pueda volver limpia a Dios. Aquellos que comparecen ante cualquier consejo disciplinario de la Iglesia tienen el derecho de que se les trate con respeto y cortesía.

Cuando un miembro acusado de haber cometido una falta se presenta ante un consejo disciplinario, el consejo puede adoptar una de cuatro decisiones: (1) ninguna medida, (2) un período de prueba formal, (3) la suspensión de derechos o (4) la excomunión.

Aun cuando se hubiera cometido una transgresión, es posible que el consejo decida no tomar ninguna medida en ese momento. (Se le aconsejaría al miembro recibir asesoramiento adicional de parte de su obispo.)

El período de prueba formal es un estado disciplinario provisional, impuesto con el fin de ayudar al miembro a lograr un arrepentimiento completo. El oficial presidente del consejo especifica las condiciones bajo las cuales se le levantaría el período de prueba. Durante ese período, el obispo o el presidente de estaca se mantiene en estrecho contacto con el miembro para ayudarlo en su progreso personal.

A1 igual que en el caso de la prueba formal, la suspensión de derechos es generalmente una medida disciplinaria temporaria para contribuir al proceso del arrepentimiento. Las personas a quienes se le suspenden los derechos retienen su condición de miembros de la Iglesia. Se les anima a asistir a las reuniones generales, aunque no se les permite dar oraciones ni discursos. Tampoco pueden desempeñarse en cargos eclesiásticos, tomar la Santa Cena, votar en favor o en contra de oficiales, tener la recomendación para el templo ni ejercer el sacerdocio. Sin embargo, sí pueden pagar el diezmo y las ofrendas y continuar usando los gárments del templo, si los hubieran recibido.

La excomunión es el juicio más severo que puede imponer un. consejo disciplinario de la Iglesia. La persona que es excomulgada deja de ser miembro de la Iglesia negándosele, por consiguiente, los privilegios como tal, incluyendo el uso de sus gárments y el pago de diezmo y ofrendas. Puede asistir a reuniones públicas de la Iglesia pero, al igual que en el caso de aquel a quien se le suspenden los derechos, no puede tomar parte activa en dichas reuniones. A la persona excomulgada se le insta a arrepentirse y a vivir de manera tal que con el tiempo se haga digna de que se le vuelva a bautizar y se reintegre totalmente a la actividad en la Iglesia.

Se da gran consideración al carácter confidencial de las decisiones adoptadas por un consejo disciplinario de la Iglesia. Nunca se hace ningún anuncio cuando a un miembro se le somete a un  período de prueba formal. Las decisiones de suspensión de derechos o excomunión tampoco son anunciadas públicamente a menos que la transgresión sea de amplio conocimiento, que la conducta del transgresor constituya una amenaza para la comunidad o que se haga necesario el anuncio para disipar rumores. Aun cuando se haga un anuncio, se le limitará a una declaración general de la decisión adoptada.

PROTEJÁMONOS CONTRA EL PECADO

PROTEJÁMONOS CONTRA EL PECADO

Debemos tener constante cuidado con nuestros pensamientos. Los pecados graves casi siempre empiezan con pensamientos indignos. Hace algunos años, bajo la dirección de la Primera Presidencia, entrevisté a un hombre con miras a que se le restauraran la autoridad del sacerdocio y las bendiciones del templo. Se le había excomulgado mientras servía en un importante llamamiento en su barrio. En el curso de nuestra conversación, le pregunté: "¿Cómo fue que sucedió todo esto?".

En un tono de voz serio me contestó: "Todo empezó cuando decidí hojear una revista pornográfica.

Ese insignificante incidente me llevó a cosas cada vez más inmorales incluyendo películas y videos eróticos hasta que cometí adulterio con una prostituta".

El hombre continuó diciendo: "Al pensar en todo eso, me cuesta creer que fui capaz de hacer cosas tan horribles. Pero las hice y todo empezó con una revista pornográfica. Hermano , hágale saber a los santos que deben tener cuidado con lo que miran y lo que ven en la televisión, en películas y en videos".

Otro joven que cayó en más o menos las mismas circunstancias, más tarde atribuyó su retorno a la Iglesia a la influencia de varios amigos y miembros del barrio que lo pusieron bajo sus alas y le ayudaron a reconocer que era un alma digna de salvar. El presidente del quórum de élderes, en particular, y su familia, ofrecieron su amistad a ese joven y a su esposa. Les hicieron sentirse amados, necesitados, valorados y bienvenidos en la Iglesia.

Una hermana a quien, tras años de fiel y abnegado servicio a la Iglesia, se le tuvo que disciplinar, dijo: "No tenía idea de que fuera capaz de cometer una transgresión tan grave. Había dado por sentado que si sabía que algo estaba mal, nunca lo haría. Cuán poco entendí la extraña dinámica de la conducta humana, o aquello de lo que yo era capaz".

No debemos nunca olvidar que Satanás es real y que tiene el poder de "prender" a los seres mortales "con sus sempiternas cadenas . . . y los conduce astutamente al infierno" (2 Nefi 28:19, 21). Los consejos disciplinarios de barrio y de estaca son una parte importante del plan de Dios de redimir a Sus hijos de las cadenas del pecado. Todos los que sirven en esos consejos o que tratan de influir positivamente en la vida de seres queridos que han sido disciplinados,  deben tener presente la importancia de amar sin juzgar; ser sensibles y considerados sin entrometerse; ser afectuosos sin condescendencia; perdonar y olvidar. Por sobre todo lo demás, tenemos que recordar lo que dijo el Señor: "He aquí, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y yo, el Señor, no los recuerdo más" (D&C 58:42).

Siendo que todos, en mayor o menor grado, somos espiritualmente impuros a causa del pecado y que, por consiguiente, tenemos necesidad del sacrificio. expiatorio del Señor Jesucristo, ¿podemos encontrar justificativo para no obrar de esa manera?